关于道教在二十一世纪使命的思考

1999年 ,举国上下一片欢腾 ,用各种方式喜迎新千年 ,每个人都为自己能跨入二十一世纪而感到无比荣幸。但与此同时 ,人们不能不严肃认真地面对一个问题 :在新世纪如何应对新的机遇与挑战 ?我们每个人在新世纪肩负的责任又是什么 ?具体到对道教文化的发展也是如此。这次会议的主题是“道教文化与当代社会生活”。这是一个非常好的题目。在世纪之交 ,大家能会聚一堂 ,研讨这样一个问题 ,对于道教文化在新世纪的走向意义深刻。下面就一些不成熟的思考 ,谈几点看法 ,供在座的道教界朋友和专家学者参考。道教文化与中华民族五千年文明史在中国历史…     

艺术数学或后现代思想的数学根源

一 这个题目充满着悖谬,它由某些未曾有过的思想连线组成,考验着有史以来人类智力活动的有效性.例如,它竟然肯定浪漫主义精神是理性的甚至是科学的.这个立场的科学根源,竟在于追溯数学真理的形式主义与直觉主义"起源"过程中的两难.     

多维对数正态作答时间模型：对潜在加工速度多维性的探究

在心理与教育测量中,潜在加工速度反映学生运用潜在能力解决问题的效率。为在多维测验中探究潜在加工速度的多维性并实现参数估计,本研究提出多维对数正态作答时间模型。实证数据分析及模拟研究结果表明:(1)潜在加工速度具有与潜在能力相匹配的多维结构;(2)新模型可精确估计个体水平的多维潜在加工速度及与作答时间有关的题目参数;(3)冗余指定潜在加工速度具有多维性带来的负面影响低于忽略其多维性所带来的。     

引入眼动注视点的联合-交叉负载多模态认知诊断建模

多模态数据为实现对认知结构的精准诊断及其他认知特征(如, 认知风格)的全面反馈提供了可能性。为实现对题目作答精度、作答时间(RT)和视觉注视点数(FC)的联合分析, 本文基于联合-交叉负载建模法提出3个多模态认知诊断模型。实证研究及模拟研究结果表明: (1)联合分析比分离分析更适用于多模态数据; (2)新模型可直接利用RT和FC中信息提高潜在能力或潜在属性的估计准确性; (3)新模型的参数估计返真性较好; (4)忽略交叉负载所导致的负面结果比冗余考虑交叉负载所导致的更严重。     

抬头走好下坡路

朋友给我发来一篇文章,题目是《低头走好上坡路,抬头走好下坡路》,读罢颇多感受。作者说道:"人在一生中走过的路很多,归根结底其实只有两条:上坡路和下坡路。上坡也好,下坡也罢,不在于选择路径的状况,关键在于你‘行走’时的人生哲学。"我信斯言。如果以年龄为界限,人的前半生可以说是走"上坡"路。这"上坡"路不是那么好走的,从     

江苏省伊斯兰教第六次代表会议在南京召开北大核心CSSCISSCI

江苏省伊斯兰教第六次代表会议于2013年11月28-29日在南京召开。来自全省13个市的108名代表和7名特邀代表参加了会议。会议审议通过了《江苏省伊斯兰教协会第五届委员会工作报告》,《章程》修改说明,选举产生了省伊协第六届委员会委员和领导班子。     

可修改答案的认知诊断计算机化自适应测验研究

允许修改答案的认知诊断计算机化自适应测验(Reviewable Cognitive Diagnostic Computerized Adaptive Testing,RCD-CAT),有利于更准确诊断被试的知识状态,题目口袋法(Item Pocket,IP)为被试提供了缓存作答并修改的机会,改进的题目口袋法(Modified IP,MIP)对IP内修改的题目重新计分。模拟研究比较了IP、MIP、stocking Ⅰ和stocking Ⅱ在RCD-CAT效果,结果发现:stocking设计的效果最优,其中stocking Ⅱ的效果略优于stocking Ⅰ,IP法和MIP法判准率要低于传统CD-CAT,stocking设计在RCD-CAT具有较好的应用前景。     

允许CAT题目检查的区块题目袋方法

允许题目检查能够促进计算机化自适应测验(CAT)在实际中的应用。在不影响能力估计精度和测验公平性的前提下, 允许CAT题目检查能够缓解考生考试焦虑, 减少无关因素引起的测量误差。区块题目袋方法是连续区块方法与题目袋方法的结合, 不仅能允许CAT题目检查, 还能够弥补题目袋方法的不足。研究结果表明：(1)合理作答策略下, 区块题目袋方法的估计精度在低能力水平上要优于题目袋方法; (2)在应对类似Wainer作答策略时, 区块题目袋方法的估计精度在所有能力水平上均优于题目袋方法。(3)随着区块数的增加, 区块题目袋方法的能力估计精度越接近无修改的基线水平。     

从僧睿《大品经序》看今存汉文佛典用语

僧睿所撰<大品经序>介绍了鸠摩罗什翻译<摩诃般若波罗蜜经>的一些情况,指出鸠摩罗什译出此经后在翻译<大智度论>的过程中继续修改此经,并以9对词语为例谈及鸠摩罗什翻译及修订此经时所作的语言创新.但是,僧睿<大品经序>的记载同今存相关汉文佛典的实际用语并不完全一致,它同僧祐<出三藏记集>的相关记载也有出入.调查表明,同为鸠摩罗什主译而成的<摩诃般若波罗蜜经>和<大智度论>部分用语彼此有别,今本<摩诃般若波罗蜜经>有可能并非鸠摩罗什心目中的最后定稿;诸多材料显示,今存汉译佛典和中土佛教撰述都有可能在传抄过程中失真.