组织文化的变革及其领导策略

组织环境的剧变与企业战略的调整使得组织文化的变革成为人们日益关注的问题。领导在组织文化变革过程中具有重要的作用与地位。组织文化变革受替代框架的可行性、成员对于当前框架的承诺水平以及框架的流动性的影响。针对组织变革的过程与影响因素,文章提出了组织文化变革的领导机制与策略。     

贞观统治集团管理心理思想初探

“贞观之治”是中国历史上少有的治世。吴兢(公元670—749)著《贞观政要》,记录了唐太宗及其大臣的言论与行动,是研究贞观统治集团管理思想的重要参考资料。日本一些企业领导将它视为“当代主管阶层最需要研究的一本‘领导学”’。概括贞观统治集团的管理心理思想,主要包括以下几个方面：     

生态智力--介绍一种新的智力观点

计算机和人脑对信息的加工都离不开对信息的适当表征。例如,计算器进行乘法运算时,其算子适应范围是阿拉伯数字,如果输入的是二进位的数字,计算器就不能完成我们需要的运算。阿拉伯数字、罗马数字和二进位数字在数学里可以对等地转换。但它们在心理上却不是等价的。德国马普学会人类发展研究所的心理学家G．Gigerenzer领导的“适应行为与认知”研究中心提出,人类的推理算子也适应某种特定的信息表征形式,并由此提出了生态智力的观点。以下简要介绍他的部分研究内容。     

教师领导行为与儿童同伴关系的研究

文章探讨了儿童知觉期望的教师领导行为与儿童同伴关系之间的关系.研究选取北京市某小学4、6年级学生作为被试,共180名(男100名,女80名).采用社会计量法测量儿童的同伴关系,教师领导行为问卷测量儿童知觉的和期望的教师领导行为.主要的结果如下:(1)知觉到放任型领导不利于儿童同伴关系的发展,而知觉到民主型与权威型领导对儿童的同伴关系影响不大;(2)知觉到权威型领导有利于形成一个有凝集力的班级团体,知觉到民主型领导行为有利于班级团体的调和.     

能海法师对五台山藏传佛教发展的贡献

能海法师是近现代藏传佛教高僧,弘法40余年,重新将藏传佛教弘传内地,期间与五台山结下不解之缘,为五台山藏传佛教的复兴和发展做出巨大贡献,目前五台山藏传佛教寺院大多受其影响。     

主动“示弱”

大学毕业后,我幸运地走进一家机关工作。本就是学中文出身,再加上自己平时就喜欢读书写作,这一优势在工作中也被我发挥得淋漓尽致,领导交待的任务,每一次我都能出色地完成。再加上我精力充沛,工作认真,来单位不久,就深得领导器重。而那些时不时飞来的稿费单,更是让我风光了一阵子。     

我国企业魅力型领导的特质结构研究

为探讨我国魅力型领导的特质结构,采用开放式问卷调查了209名企业管理者和员工.内容分析发现,我国魅力型领导包括7类特质.据此编制了魅力型领导特质问卷,调查回收有效问卷107份,探索性因素分析显示魅力型领导是一个5因素结构.用结构方程模型对305份有效问卷的数据分析,结果显示我国企业魅力型领导的特质结构是一个一阶五因素模型.     

国家宗教事务局领导视察大运村宗教服务中心

2011年8月13日,国家宗教事务局副局长张乐宾和司长吕晋光视察大运村宗教服务中心,问候同工和志愿者。     

杜预“体元”说探源——兼论《左传》与《公羊》的元年之争

杜预以“体元居正”总结《春秋》“元年春王正月”之义,终结了两汉关于《春秋》之元的争论。然而,“体元”之义直至宋初无确解。程颐以“体仁”解“体元”,胡安国承之。明末王夫之等人质疑宋儒“体仁”说,但有破而无立。事实上,杜预“体元”说基于“开元”与“体元”的张力而立义,以配合左氏学的《春秋》中兴说。“体元”作为杜预对“元”的增字解经,重心在“体”不在“元”,“体”实则“继体守文”之“体”,核心是与《公羊》新王受命改元的“元年”释义抗衡。孔颖达据元气论和《易传》解释“体元”之义,造成对杜预的误解,但无意中延续了董何与杜预之外,刘歆对《春秋》之元的第三条解释路径,也启发了宋儒的“体仁”说。     

中国伊斯兰教第九次全国代表会议开幕词北大核心CSSCISSCI

各位代表、各位领导、各位来宾,朋友们、同志们：色兰!在中央领导同志的亲切关怀下,在中共中央统战部、国家宗教事务局的指导下,在全国各地伊协和各民族穆斯林的大力支持下,中国伊斯兰教第九次全国代表会议今天隆重开幕了!