信任、陌生性和款待

我受邀沿循“思想之路”来探讨共存问题，对建立向多样性保持开放的社会凝聚力的方式进行思考。我的想法是，只有在得到人们重新塑造的时候，作为一种假设、题目和原则的民主才是活生生的。只有当经验都持续不断地，一次又一次地被人们通过行动、有时候还会以导致一些无关紧要的差异的方式重新塑造的时候，这些经验才是活生生的。     

差序政府信任：概念、现状及成因*--基于三次全国调查数据的实证研究

本研究在2002、2008、2011年亚洲民主调查数据的基础上探讨了差序政府信任的概念、现状以及其影响因素。研究发现：差序政府信任受到信息、文化以及政治接触等因素的共同影响。我国半开放式的媒体环境、适度而非绝对的权威取向文化环境以及民众对于基层政府在公共服务上的不满和基层民主参与的匮乏共同催生、强化了差序政府信任现象。     

生存在华尔街

毕业于南京理工大学的吴先生，在美国一家银行负责“投资风险控制研究”。到美国十几年光景，从穷学生做到大公司的部门主管，年过不惑的吴先生脸上丝毫看不出劳心劳力的沧桑，反而显出一派青春气息。笔者向他探询：如何在美国公司里如鱼得水?　　　　面试看缘分　　也许因为是搞技术的缘故吧，吴先生并没有碰到过人际关系方面的难题。也因为性格随和，没有什么奢望，反而容易得到提升。但他确实目睹了周围许多同事在华尔街的沉沉浮浮，看多了，便也就以此为诫。　　求职的第一关是面试，往往在这时候，就决定了上司今后对你的态度。其…     

中国道协任法融会长应邀赴兰州讲学

2007年6月25日,中国道教学院首届坤道宫观管理大专班在南岳隆重举行毕业典礼。中国道教协会会长、中国道教学院院     

网络治理中作为信任建构过程的社会契约

社会契约不论在政治哲学史上或是作为一种正义理论,都有着悠久历史和重要地位.后来的研究又将其作为一种基于组织理论的个体权利来加以研究,即它是一种将伦理和道德的合法性与合作的战略和行动进行整合的途径.二十世纪八九十年代,它又作为经济伦理而被提出来.沿着唐纳森和邓菲的研究途径进行追寻表明,如果社会契约被意识到并被作为网络治理过程加以对待,那么其将适用于组织设置过程.这一洞悉有利于行政学的研究者和实践者,因为它能够引起人们对行政程序的关注,在这一程序中,信任在持续的契约交往中得以创设,并长期稳定地保持下去.同时,我们也需要一种应用于行政自由裁量的新途径(如道德代理),以认识组织的新兴网络形式及其竞争力和道德潜能.     

科学主义、文化民族主义与民众对佛道耶之信任:以长三角数据为例

面对着宗教在中国快速发展的事实,民众对之态度如何?基于已有研究的缺失,本文从信任的视角来展示佛道耶等诸教当前的社会形象。同时,考虑到近代以来影响国人对宗教形象判断的两大因素:科学主义和文化民族主义,我们基于长三角调查数据,以民众对佛教、道教、天主教和基督教的信任为因变量,科学主义和文化民族主义为核心自变量进行OLS回归分析。结果表明,民众的信任次序从高到低为佛教、基督教、天主教和道教。科学主义态度对道教、基督教和天主教的信任有抑制作用,但对民众之于佛教的信任无显著影响;文化民族主义对佛教无实质影响,对道教信任有促进作用,对天主教和基督教则表现出抑制效果。这些在一定程度上反映出当前中国宗教的"多样但有限多元"之社会处境。     

他找回了自信

通过对本个案研究，应该认识到，作为班主任，要尊重、信任学生。这是教师教育情感的体现，被信任则是学生“内驱力”产生的催化剂，班主任对学生的理解、尊重是完成教育任务的关键。     

郑玉桂牧师九秩华诞 感恩礼拜和座谈会在榕举行

2005年9月26日福建省基督教两会、福建神学院联合在福州大饭店举行了庆祝“郑玉桂牧师九秩华诞大寿感恩礼拜”和“郑玉桂牧师九秩华诞座谈会”,来自全省各地教会和党政有关部门领导500多人参加了感恩礼拜和座谈会。感恩礼拜和座谈会由省基督教三自爱国会副主席兼秘书长岳清华同工主持。     

有效的领导者及其权力的行使

本文在大量关于领导与权力的研究基础上 ,深入阐述了领导者的权力的本质及其基础 ,并区分了领导者的职权与个人权力 ,认为一味地依靠职权作为领导的基础只能产生各种消极的组织行为 ,而有效的领导者往往依靠个人权力来影响职工 ,激励职工。最后 ,本文也讨论形成个人权力的途径以及个人权力行使方法和注意的问题。