基督教神学与生活领域:从凯珀到斯塔克豪思

本文分析荷兰神学家亚伯拉罕·凯伯和美国神学家马克斯?斯塔克豪思在理解和促进神学与社会生活关联上各自的贡献:前者以"普遍恩典"和"领域主权"的观念为中心,后者则以"全球化与恩典"为考察重点。两者的公共神学存在着一定的思想联系,本文将进一步探析凯伯对斯塔克豪思的影响。这一研究意在表明公共生活领域对于神学思考的重要性,而时代的处境会提出神学必须面对的不同公共议题及其指向的特定神学信念和方法。     

宗教领域法治化建设取得新突破 《互联网宗教信息服务管理办法》解读北大核心

互联网宗教信息服务专业性强、影响范围广。规范互联网宗教信息服务关系到广大信教群众是否能够充分、全面享有宪法和其他法律规定的宗教信仰自由,关系到社会稳定和国家的长治久安。依法加强对互联网宗教信息服务的管理,是各级政府部门及社会各界面临的长期任务。     

心灵在阅读中升华

我是一名《思维与智慧》的特殊读者,我之所以能够持有一种从容、淡定、乐观的心态面对失足后的人生,《思维与智慧》功不可没。自从跌入人生低谷以来,     

TIA灵感大奖 女性内衣领域的首个全球性设计大赛

黛安芬灵感大奖即Triumph Inspiration Award(TIA)是由专业内衣公司Triumph International(黛安芬国际)设立的全球性设计竞赛,也是女性内衣领域的首个全球性设计大赛,该奖向来自国际知名设计院校的学生发出了挑战,要求他们根据一个特定的设计理念设计一个由文胸和内裤组成的概念性展品组合。首届的设计理     

自牧（二十七）

（五十九）垦荒者 2010年6月21日，在“中国老三届论坛”上，看到一篇文章，题为“虔诚的基督徒，我的英语老师汪维藩教授”。作者没有留名，只留下一个“垦荒者”的笔名和一张模糊的影像，级别为“安家落户”。“老三届”是“文化大革命”期间的特殊词语之一，指1966年至1968年的高、初中毕业生，绝大部分要到农村去“安家落户”，即将本人的城市户口改为农村户口，成为种地的农民。这部分青年，曾在农村度过十多年的金色年华。     

复活的耶稣给我们带来了新生

每年，当我们庆祝复活节时，我们都会用感恩的心相信耶稣确实复活了，同时也都承认这是信仰的高峰，是与我们的生活有密切关系的。然而，当我们私底下反省时，我们真的在生活中体验到复活的奥迹吗？在我现在的生活中有多大的影响？或者，“复活奥迹”这事实只是停留在我的信仰知识领域上，而在生活中却从未体验过这“复活”的意义？     

“党员不能信教”原则不可动摇

<正>据人民网报道,中央巡视组在向今年第二轮巡视的各省区市、单位反馈意见中,批评一些地方少数党员信仰宗教、参与宗教活动。这是一个很重要的动向,它表明,少数党员背离党的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题,已经引起中央有关方面重视,并纳入纪律工作的视野。共产党员不能信仰宗教,本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则,是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否定,其中一个重要原因,是有一些"学者"在故意搅浑水。     

全国性宗教团体联席会议在北京召开第十二次会议 共商疫情防控

<正>2020年2月11日,全国性宗教团体联席会议第十二次会议以视频方式召开。会议的主题是进一步做好宗教领域疫情防控工作,把落实工作抓实抓细。各全国性宗教团体主要负责人、秘书长,中华基督教青年会全国协会总干事参加会议。中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安出席会议并讲话。会议由全国性宗教团体联席会议轮值主席、中国天主教爱国会副主席、中国天主教主教团主席马英林主持。中国佛教协会副会长演觉,中国道教协会会长李光富,中国伊斯兰教协会会长杨发明,中国天主教爱国会副主席、中国天主教主教团主席马英林,中国基     

人格智力:一种被“冷落”的“热智力”

人格智力(PI)是指个体在对人格及其相关信息推理的基础上,利用这些信息提高一个人的思想、计划和生活经验的能力,包括识别人格信息、形成人格模型、引导个人选择以及系统化计划和目标等相关领域。作为一种新兴的“热智力”,PI并没有像当年情绪智力(EI)那样受人关注。文章从PI的范畴、领域及其局限性等角度分析了这一新能力遭遇“冷落”的原因,指出了PI在整合以人为中心的智力过程中存在概念宽泛、界限模糊、测量的科学性及其形成与发展等诸多值得反思的问题。     

后民族时代的欧洲民族国家——一个难以超越的历史阶段

虽然欧洲一体化的程度已经很深,但欧洲仍是由许多民族国家组成,这一局面并没有被后民族时代所改变,民族国家仍然是欧洲的基本单位。哈贝马斯提出了公共领域的概念,这在民族国家的建构中至关重要,欧洲层面上的公共领域能否产生还有待进一步考察。作为欧洲社会支柱的福利国家,其实施依然存在民族国家范围内的封闭性。而在文化层面上,欧洲认同号称"多元统一",这种提法看似高深,实则揭示了欧洲文化认同的脆弱。鉴于此,民族国家仍将是欧洲难以超越的历史阶段。欧洲所能做的,不是进一步超越,而是扬弃民族国家的弱点,寻求民族国家与超民族实体之间的契合点。