瓷之韵 景德镇宗教瓷器艺术北大核心CSSCISSCI

黑格尔《美学》中说道：“宗教往往利用艺术,来使我们更好地感到宗教的真理。”陶瓷艺术作为艺术的一个门类,也不外如此。     

论聊斋俚曲的说唱艺术

《聊斋俚曲》是讲唱用的唱本,说唱性是聊斋俚曲的重要艺术特点。它的说唱艺术表现在唱词文本中的说唱性和曲牌音乐的说唱性。这两方面的说唱特点结合起来,为代言体的讲唱创造了方便条件,为聊斋俚曲的思想表现提供了有力的保障。     

道教全真正韵的渊源及演变

音乐是语言文化文明的发展。是最美的语言。其在净化人类民族风尚，传播民族文化，锤炼民族性格，提高民族素质中起着不可估量的作用。音乐原本源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系的。正如《淮南子·道应训》中刘安引用翟煎的话说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这样劳动节奏和劳动呼吸声形成了音乐的最初节奏与音调。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达做五弦琴，以来阴气，以实群生。”这显然给音乐蒙上…     

安大简《诗经》与毛诗韵读对比研究

将安大简与毛诗对应诸篇对比,二者在文字、韵读上具有很大的一致性。文字差异绝大多数可从古音通假、同义字词替换等角度得到合理解释。仅有数篇与毛诗韵读存在某些差异,有可能与后世改易文字有关。安大简《诗经》与毛诗文字韵读上的一致性,表明二者亲缘关系很近,二者可能都来源于孔子整理过的本子。     

湿之韵

极喜欢一个“湿”字,《现代汉语》里解释为：沾了水的或显出含水分多的。湿,总与水有关,大千世界,湿之美无处不在,清新芬芳,韵味无穷。     

武宗八仙承遗韵 功济十方弘道风——西安万寿八仙宫武术养生功法散说

西安万寿八仙宫自宋代开山弘道,历代身怀绝技、武艺超群的高道名师、云朋霞友,往来此云水之乡挂单仙宫、授武演道,为八仙宫留下了丰富多彩的武功技艺和养生功法,经近千年的积淀、精化、传承、发展,化演成了独具道家风范的武苑奇葩。此功法强身健体以养生,防身护法以修道,促进了道功道术的修持,形成了八仙宫的“家传武功”。     

夏之独韵

夏之独韵，美丽绝伦。 夏之色 夏天的色彩可以用“纯”来形容。树叶绿得纯粹，花朵红似火，白如雪。不夹杂任何杂质，要绿就绿得发亮，要红就红得刺眼。让人不禁赞叹：夏，好直率!     

气韵在中国画中的演化

中国画讲求气韵,自南齐的谢赫提出"气韵生动"的说法以后,气韵就成为中国画的重要品评标准.然而,"气"与"韵"都是由人伦鉴识中的观念转化到文学艺术中来的.随着时代的发展,气韵的含义也在演化.在中国画中,"气韵"一词由品评人物画又扩展到了品评山水画和花乌画,并且其含义又有了进一步的发展.气韵要通过笔墨在画面上体现出来,只有深入生活,气韵才会更加生动.     

太和清音 演绎人间大爱

首届中国道教文化音乐展演暨迎国庆·祈太平·慈爱人间音乐晚会在京举行9月21日晚,"太和清音"——首届中国道教文化音乐展演暨迎国庆.祈太平.慈爱人间音乐晚会在北京举行。整台演出既表现了全真正韵音乐恢弘典雅的特点,又体现了正一派音乐的"江南丝竹"特色,传达了道教崇尚和谐、慈爱的理念。     

度之韵

度，是一个充满着禅韵哲意的妙词，蕴藉着丰富内涵的语境。 天有度，可以平阴阳；地有度，可以定生息；衡有度，可以量万物；人有度，可以明荣辱。度，犹如音乐的节奏，而节奏便是音乐的灵魂，不管长短缓疾，合律皆美。