做一名更好的司琴——浅析教会司琴中若干常见现象

<正>"司琴"这个名称经常出现在我们崇拜的程序单里。从字面上看,"司琴"是指操作琴的人。几乎所有的教会都有这样的圣乐服侍者。合格的司琴不仅能够演奏乐器,还应不断提升教会音乐的服侍观念以及音乐技巧,成为     

浅谈初中学生在音乐课堂中能力的培养

目前中小学音乐教学现状大致可归纳为二种现象：其一,从教学内容上主要为单一的教唱歌,以及为教唱而进行识谱教学.其二,从教学方法与手段上主要是采用民间艺人师傅式的教授法,学生处于被动状态,在形式上与其它文化课相类似而缺乏生动活泼艺术课的个性.这样的教学状态大致已维持了大半个世纪之久.虽然近十年来音乐教育改革的呼声很高,但改革的步子不大.在农村学校中单一教歌的状态更为普遍,而城市则以识谱为上占有相当的比例.     

试谈步虚韵

步虚韵也叫步虚声,是道教历史上最早的曲子之一,也是道教徒最常用的经韵之一。据《渊鉴类函》卷三百九,道部·道士三及汪汲《词名集解》卷二引《吴苑记》:“陈思王游鱼山,闻岩里有诵经声,清远寥亮。顺使解音者写之,为神仙声。道士效之,作《步虚声》。”     

五台山“焰口”的音乐形式

一阵阵低喃的诵咏,一曲曲恬逸的歌声,伴随着打击乐的音声,携裹着当事人虔诚的感情;时而平缓矜持,时而急促铿锵,骤然间又跌岩起伏,把人们引入了一个似我非我的境界。尽管听不懂那晦涩的经文,但在场的人,都有一种艺术的体验和美的感受。这就是五台山佛教音乐——“放焰口”所造成的气氛。“焰口”亦称“面燃”,是佛经中饿鬼名。放焰口,是根据《焰口饿鬼经》中向饿鬼施食的经咒和念诵仪规所举行的一种音乐仪式。“放焰口”一般在黄昏时候举行。     

一掬清水

清水洗尘。看上去轻软温柔的水,却有着常人难以想象的力量,持之以恒,水滴石穿。一身尘土,一身疲惫,清水能够清洗身体上的尘垢。人生的旅途上,倦怠了,迷茫了,清水能够涤净灵魂深处的尘埃。滚滚红尘中,爱,是一掬清水,在生命中流淌,带给人温暖和希望;音乐,是一掬清水,在心灵     

乐本和·礼主序·道文明——儒学与音乐研究

《乐记》曰:"乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。"乐而生音,其本在人心之感于物也。人心感何物而乐以生音也?熊十力先生言:"乐本和,仁也;礼主序,义也。"人心感和而生乐,仁自在其中也,以和固具真实、健动、至善之仁德者故;人心感和而乐所生之音,即有序之礼者是也,义亦自在其中,以有序之礼一为和乐之仁权衡而宜以错之,故无有失义之患耳。是则惟人心感和乐所生之音,体仁载序,行而敷礼弘义,"以教人平好恶而返人道之正也。"据此本文从音乐起源之哲学思考、音乐之价值判断、音乐实践之秩序与音乐教育之宗旨四个维度,对音乐蕴昭人类文明所道之和乐礼序,作深入研究。     

让学生在音乐课堂中学会聆听

长期的教学实践证明:聆听音乐是学习音乐的核心方式,聆听音乐,推动了学生对音乐的了解,将学生带进了乐的本质境界。美国的艾伦-科普兰说:如果你要更好地理解音乐,再也没有比聆听音乐更重要的了,什么也代替不了聆听音乐。在音乐教学中,最中心的环节莫过于聆听,初听、复听、细听、精听,只有通过不断地聆听,才能真正提高学生音乐鉴赏能力,丰富学生的审美经验。     

西安都城隍庙:古观里的新年味儿

"城隍庙,九里三,样样买卖在里边,上至绫罗和绸缎,下至牛笼和马鞍……"这首民谣讲述的是西安都城隍庙的热闹场景。西安都城隍庙坐落在西安繁华的西大街上。在历史上,出了西大街,穿过西门一路向西,就是著名的古丝绸之路。在西安,都城隍庙可谓无人不知。作为一处著名的道教道场,自明清以来,都城隍庙就热闹非凡,游人香客信徒众多,香火旺盛……都城隍庙附近还逐渐演变为一个繁华的民间市场,吸引着来自四面八方的信众、市民和游客。     

沙之聚

千里河西,十日陇上之行的最后一站——敦煌。去敦煌不全是为了莫高窟。我明白,却不能说。其实心里惦念了很久的,是茫茫大漠中那座神奇的鸣沙山。人说在清朗干爽的风天,傍晚时分,在山脚下能听见沙子呜呜的鸣响。伴着月牙泉汩汩的水声,这鸣沙山就是沙漠中的音乐     

北京道教风采

北京道教宫观历史悠久,历代仙真高道、名流隐士辈出。2005年,北京道教协会成立,下设道家书画艺术委员会、北京道教音乐团、道教文化研究委员会等机构,会长为黄信阳道长。自北京道教协会