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651.
在普通高职院校的声乐教学中,一直以来沿用的就是“一对一”的教学模式,从教学手段、教学方法和教学结构和课程设置上都严重限制和阻碍了声乐教学的发展,作为一名从事声乐教学的工作者,多年来的教学经验和实践,对声乐教学有着较多的了解和体会,从课程的设置与教学的变革等方面论述了声乐教学的发展。提出了自己的几点看法和建议。 相似文献
652.
高校德育的目的是培养“审美的人”,注重培养社会主义崇高的思想品德,树立高尚的道德水平,促进新时期高校道德教育的全面发展。艺术审美观可以提升大学生道德价值观,高校大学生审美的品位、愿望和观念与其思想境界、道德观念和政治追求的紧密联系,高校德育同高雅音乐实现的目标上是一致的。新时期,要注重发挥家庭、学校、社会三个主体作用,实现高雅音乐的审美与高校德育的契合互动。 相似文献
653.
随着国际大环境的不断变化以及社会的全面发展,普通高等教育适应社会的需求、并与之协同发展的趋势逐渐被大家所认同,地方高校要发挥在当地文化经济发展中的重要作用,找出一条与社会协同发展、解决人才培养难题的发展模式。而音乐作为高校教育中一门不容忽视的特殊学科,在当今精神文明日益发达的社会中,也需要找出一条有着正确培养目标与培养方法的人才培养模式,调整课程设置、改变教学方法,将音乐最大程度的转化为生产力,为社会的发展与进步服务,增强对当地经济与文化的促进作用。 相似文献
654.
655.
千里之行,始于足下,而脚下的每一步,无不是向着最终的目标迈进.万事如此,音乐课堂教学也不例外,教学目标是指教师对学生达到的学习成果和最终行为的明确阐述,是教学出发点和归宿,是可观察、可测量、可评价的,是教学目的的具体化.可见,教师的一切教学行为,安排的教学任务,采用的方法、策略以及要到达的效果都是在教学目标指导下进行的,教学目标是导向,是航标,一切脱离教学目标而进行的教学行为,即使再生动,也是无效的.因此,坚实的教学目标,是打造情知共进高效音乐课堂的根本与保障.那么怎样才能做到坚实目标呢?笔者在十几年的教学实践中有如下体会. 相似文献
656.
音乐是高级意识活动产生的声音艺术, 对人类的情感表达和交流具有重要意义。作为连接音乐与情绪的核心要素, 协和性的形成原理至今仍然未有定论。人类如何加工多个音符构成的和声?为什么一些和声听起来协和(愉悦), 一些和声听起来不协和(不愉悦)?协和感究竟是自下而上的声学感知还是自上而下的审美体验?从古希腊时代至今, 这些问题就一直吸引着学者的目光。物理学家从协和与不协和的声学区别中寻找答案, 生理学家从听觉生理机制方面分析协和感的产生, 心理学家研究协和音程偏好是与生俱来的还是后天形成的。目前, 音乐协和性的理论内容主要以西方音乐为主, 中国传统民族音乐迫切需要开展相关的实证研究。 相似文献
657.
天音音乐培训中心继承传统,不断求新,殷勤侍主,为河南商丘教会培养了一批又一批信仰纯正、委身教会的音乐侍奉专才。 相似文献
658.
先秦时期是中国诸子百家学术活动频繁的发轫期,学者们立足于各自的价值观,对音乐的功效阐述出不同见解,音乐之“和”的问题逐渐提上日程。对此,史伯之“声一无听”、晏婴之“和羹”论、孔子之“乐而不淫,哀而不伤”等学术观均如雨后春笋般相继涌现,学者们分别对“和”及“和与同”层层论证、标新立异,占据各自的古典美学立场,阐述不同角度的“和”“同”观,为先秦时期音乐美学领域勾勒出一幅百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。 相似文献
659.
荀子是战国末期的儒学重要代表人物,杰出的思想家,对中国古代音乐美学的发展有重要贡献,被人尊称为"历史的巨人"。荀子的音乐思想集中反映在《荀子.乐论》中。他认为人需要音乐,肯定了音乐在沟通人们情感以及在人性教化中的巨大作用,具有"中和之美"。他强言力说若要让音乐成为教育人的工具并阻碍其进入邪乱,就必须要遵循道德伦理的准则。《荀子.乐论》是荀子关于音乐理论的集大成之作,不但全面阐释了荀子的音乐思想,更对后世音乐美学的发展产生了深远的影响。本文指出了荀子音乐思想中"重善轻美"的思想倾向,并对其这种思想倾向的非理性进行了分析,以期引起人们的重视,以便人们对荀子的音乐思想有更全面、更重要、更客观的理解、认识和把握。 相似文献
660.
"说课"作为一种教学教研活动.由干不受时间和场地的限制.在较短的时间内能够较全面地考察教师对教学理论、教学内容、教学手段和教学方法等的掌握及运用能力.因此常作为教学示范、教研、教学考核和就业面试的考察形式.各门学科因其学科特点和教学手段的不同,说课的侧重点和方式也不尽相同.以女中音独唱<美丽的草原我的家>为例.音乐学科的说课从说教材、说教学程序两个方面入手,并注重说课的艺术性.以增强说课的感染力. 相似文献