《老君戒经》及《老君音诵诫经》中的道乐史料研究

北魏时期是道教改革和道乐形成的重要时期,此期间道乐史料集中于北天师道领袖寇谦之。由于以往学术界在史料挖掘研究上未臻佳境,致使对寇氏的评价失之拔高。本文基于两种重要原始资料的整理研究,对寇氏在道乐史上的作用和地位提出新的认识和评价。     

音乐知觉期待的特征研究

音乐知觉期待是音乐存在的奉质特征,主要的表现是：知觉期待是构成音乐基本元素的心理基础,知觉期待是影响音乐记忆的薅要原因,音乐知觉的心理机制是由“传输激活”引起的期待,知觉期待影响音乐时间操作的心理过程。     

播种 耕耘 收获——贺“上海道教音乐”列为国家级非物质文化遗产

今年6月14日,是中国第三个"文化遗产日",国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录.在名录中,上海道教音乐榜上有名,可喜可贺.喜的是改革开放以来,宗教信仰自由政策不断落实,道教遇到了百年难遇的契机."修庙建观"、"著书立说"、"妙音缭绕",一派生气勃勃的太平景象.     

敲门的艺术

敲门是一种学问,人们常说,言为心声。而我认为:敲门亦可为心声。我们都有这种体验,一听到敲门声,就能猜出来者是谁。因为敲门声往往可以反映一个人的性格,比如性急者敲门声急促,     

论大脑思维中的脑神经细胞运动——大脑功能非分工论

论题 罗杰·斯佩里教授的大脑功能理论是说左脑以理性逻辑分析和记忆等为优势半球；右脑以立体空间形象和音乐艺术为优势的半球，但是，至今尚未得到生物医学科学家报告找到理性逻辑和记忆神经细胞的消息，也未发现立体空间图像和音乐神经细胞的踪迹。看来大脑左右半球神经细胞并没有区别，难道同样的脑神经细胞真的会有功能优劣吗？否则，大脑各部分是不可能存在分工的功能。[第一段]     

一首色彩斑斓的艺术歌曲——金湘艺术歌曲《雨中岚山》的音乐分析

金湘是我国享誉世界的作曲家,<雨中岚山>是他的<艺术歌曲集>的开篇之作,歌词选用周恩来总理于1919年留学日本时的一首诗.在这首诗里,他借景生情,表达了振兴中华的伟大抱负.     

瞬间便是永恒

最惬意这样的生活,在一个周末的午后,在自家房子的阳台上,陷进宽大柔软的旧沙发里,沏上一杯冒着清香气的绿茶,暖暖的阳光照进来,洒在面前的书页上。窗前的君子兰正开着一簇簇黄红相间的花,并散发着淡淡的芬芳。偶尔有小麻雀落脚在窗台上,叽叽喳喳一阵子后飞走了。客厅里的音乐轻轻地飘过来,分不清是莫扎特还是肖邦的作品,因为此时的心情正沉迷在书里。是的,有时候,人因环境而美好!     

无锡市道协举办道教音乐交流活动

日前,无锡市道教协会在无锡道教音乐馆生态展示厅举办了道教音乐演出交流活动,应邀来锡参加交流活动的常州乾元观坤道乐团与无锡市江阴市道乐团、宜兴市道乐团和市水仙道院道乐团等四个道乐团齐聚一堂,同台献艺,展示各具地方特色的道教音乐,切磋交流道教音乐演奏技艺。交流活动取得了圆满成功。     

基督教圣乐的神圣体验

音乐在中世纪沦为教会的婢女、神学的女儿,而人文 主义兴起之后它却好像成了流浪儿、雇工,现在的教会和神 学院音乐好像也很难有自己应有的地位。音乐显然起着承载信仰的功能,催遇我们去面对它。 赞美诗是引导信仰,传播信仰的重要媒介。 音乐最大的特性就是它的创造性。音乐创作(作者) 与再创作(歌者、演奏者)最能体现神是造物主的特性。     

智障儿童的音乐教学研究

智障儿童,在大的社会环境下,似乎是很小的一个弱视群体。可当初为人母的我第一次走进一所普通的培智学校,看到满校园的智障的孩子时,我所受到的冲击却是前所未有的。音乐教学在智障儿童的教育过程中具有重要地位。教师要在听赏教学、唱歌教学、直接接解、独立能力培养四个环节中努力,最终达到提高智障儿童今后生活质量的目的。当你看着这些孩子时,他们的可爱和热情是你无法拒绝的。看着他们的哭和笑、想到他们身后的一个个家庭,初为人母的我一度无法释怀。逐渐地我体会到特殊教育的最终目标是什么,就是运用提前干预的手段,弱化他们成年后的特殊性;就是要让这些有所不同的孩子,在长大以后拥有更高质量的生活,让他们能够尽可能走进身边的社区,担当起一个个普普通通的社会角色,承担起属于自己的社会责任,从而最大程度地融入到社会大家庭中。