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21.
禅与艺术     
劳里 《佛教文化》1995,(6):31-32
二、语言、文字、技法 禅与艺术都需要真切的体验证悟,这种悟可以是长期修养的渐悟,也可以是通过一个似乎不相关的现象,偶然得之的顿悟。 禅绝不否定语言文字。所说的,“不立文字,不可言传,开口便错”,是为了让人正确认识语言文字的作用,去除不必要的障碍,从有限的概念束缚中解脱出来。  相似文献   
22.
我与五台山佛教音乐   总被引:1,自引:0,他引:1  
韩军 《佛教文化》2009,(1):86-93
五台山佛教音乐古老而独特,是五台山佛教文化的重要组成部分,也是中国传统音乐的重要组成部分。2004年五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目,2006年被国家列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。  相似文献   
23.
小学升初中,女儿欣欣的成绩让我进退两难——281分,只能进区普通初中。我心焦如焚却又毫无办法。实打实地说,欣欣这个成绩是我早有预料的;只不过是出于父亲的心理,不愿也不敢面对罢了。冷静地回顾欣欣的小学四、五、六年级生活,我有一点疑惑:是不是自己给女儿带来了负面影响?有一种感觉,自从女儿五年级下学期时那次家长会之后,欣欣对学习、对老师都没什么热情了,学习成绩也是丝毫不见长进。  相似文献   
24.
贾剑蕾 《管子学刊》2012,(1):102-103
孟子主张仁政,在其音乐思想中也体现出对音乐仁与义的追求.“与民同乐”是孟子的重要音乐思想,它体现出对审美活动社会性的肯定.孟子从感官生理的角度肯定了音乐美感存在的共同性,提出了对音乐美感共同性认识的理论,在中国音乐美学史中是首次.孟子的音乐思想在中国古代音乐发展史上产生过重要影响,对当代音乐实践活动具有积极的指导意义.  相似文献   
25.
我心里有一个小孩儿,每当她觉得与世界格格不入,她就躲进角落。角落里有歌等着她唱,有谜等着她解,有回忆等着她凝视,有梦想如落叶一般等着她收拢,拾起……在这里,她轻轻呼吸,慢慢走路。音符与音符之间的空白,形成音乐。在静默之中,在留白之处,有一片新天地。我心里有一个小孩儿,她每一次躲进角落,都只是暂时的缺席。因为,她需要一点时间,重新找到她在世界的位置。来到世界的角落,请保持安静,切断所有联络的管道,忘记  相似文献   
26.
你对自己说过多少次"唉,我看我没有天分,还是算了吧",这句话通常被用来当做宣告某一段努力完全失败的休止符。天分有那么重要吗?一位被称为音乐神童,长大后在音乐方面有相当成就的大提琴手,他否认自己是个天才。在他的成功之中,天分占了多少比例?"我想,20%不到吧……不过,这20%当中,我那从小就逼我学琴、不让我出去玩的妈妈,大概贡献了15%以上。"天分确实因人而异,但我们常高估了它的影响力。一位园艺高手指着一株几乎生气全无的盆景  相似文献   
27.
流行歌曲进入校园,走进课堂这个现状,它既是时代的产物,也是社会文明进步的标志。根据中学生的心理发展特点,在音乐教学中灵活的运用流行音乐的元素,将是对新时期音乐教师教学技能和教学观念转变的一次考验。  相似文献   
28.
曹灿 《四川心理科学》2014,(13):148-148
一、课堂导入方法多样化 教学是一门艺术,有其自身规律,在我们的教学活动中,对象是学生,学生各具差异性,个性化,对不同对象所采取的教学方法也有所不同。因此,根据我们课堂的教学内容,学生的年龄特点和心理需求来选择适合恰当的导入方法,激发学生学习兴趣,营造一个和谐愉悦的课堂学习氛围。我通过平时的音乐教学实践和学习,总结了如下几种导入方法。  相似文献   
29.
冯威 《四川心理科学》2014,(18):166-166
随着时代的发展,文明的进步,人们对美的要求越来越高。从外形到内在,从个人到整个社会都在强调美。那什么是真正的美?怎样审美?怎样传播正确的审美观?怎样将审美教育融入到学校教育中?等等这些问题,即与我们生活息息相关,又有很深刻的探究意义。如今有许多现代人对很多事物,包括音乐都没有正确的审美标准,甚至有些美丑不分。在他们认为:只要强调某一事物的社会功能就好,无需区分它们是美或是丑。这就导致了越老越多庸俗、浅薄的东西出现在我们的生活中。这一现象提醒我们:要重视审美教育!  相似文献   
30.
没有惩罚的教育是不完整的教育,同样,没有批评的教育就更不完整了,教育没有批评就像人没有了眼睛一样。教育是社会、学生家长、学生、老师四部分共同组成的,四者缺一不可,没有好的社会教育环境,教育根本无法做好。但是目前的教育,却使得四者之间的关系是如此的紧张与不和谐,其中,教师教育方法是否得当是关键,而批评是教师教育方法中重要的一个环节。在班主任的工作中不断的摸索,并有几点心得。  相似文献   
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