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性善说是《孟子》学说的基石,因此为后世研究者特别关注,但在不同时代和不同文化背景下,人们的认识有很大差异。最典型的是汉代的赵岐、宋朝的朱熹以及日本江户时代学者伊藤仁斋。此三人虽有前后承继关系,却更突出地体现了不同背景下的三种解读方式。赵岐代表了经学思潮下的伦理解读,朱熹代表了理学思潮下的哲学思考,伊藤仁斋代表了异域文化视野下的政治教化期待。这三种解读方式反映了儒学在历史中的变化,也反映了其在不同背景下的价值取向。 相似文献
576.
本文认为,孟、京“卦气”说渊源颇久,先秦《易》中已数见之.西汉孟、焦、京承古法“卦气”说并使之体系化.至东汉,郑、荀、虞《易》中,“卦气”说得以进一步深化。 相似文献
577.
本文以革命主体对名相的挣脱与随顺为主线,探讨章太炎“转俗成真”与“回真向俗”不同时期对革命主体话语实践的思考。在“转俗成真”的《民报》时期,章太炎从两方面要求主体挣脱名相的束缚;其一是祛除宗教的“表象之病”,使革命主体免于“依他”之有神论的束缚,其二是要实现一种超越“遍计所执”名相分别的主体化模式,建立“依自不依他”的革命道德。在“回真向俗”后,章太炎强调革命主体要随顺名相,回归语言运作之中,将众生之“成心”作为思想革命的生产性要素,通过“观其会通”使“成心”向“真如”“正智”所昭示的批判性维度和解放性维度敞开,实现革命主体“以众生为我”的最终旨趣,这也是章太炎的思想革命得以存续的根本方法。 相似文献
578.
医学科学,卫生保健与卫生革命 总被引:1,自引:0,他引:1
杜治政 《医学与哲学(人文社会医学版)》1998,19(11):566-570
四、令人深思的困惑一个令人深感不安的困惑是:尽管第二次卫生革命的几十年耗费了大量人力、物力和财力,也取得了赫赫成果,但构成第二次卫生革命主要内容的慢性病、老年病、非感染性疾病,其发病率、病死率,并不见下降,反而甚至节节上升。请看以下一些事实。据《中国... 相似文献
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文化革命以前,在五台山楼观谷的左侧,有座蜚声中外的寺庙,名叫太平兴国寺。太平兴国寺原为宋沙门睿谏结庐之处。后因睿谏得到北朝宁王与夫人及北汉主刘继元的资助而募工修建,以寺侧有泉名曰鹿泉,故名鹿泉寺。太平兴国四年(979年)五月五日,“宋太宗讨平晋地,师乃躬诣行宫(即太原平晋寺——引者)请见,上问台山兴建之由,师奏对称旨,又蒙恩赐甚厚,寻赐额太平兴国之寺”(《广清凉传·释睿谏》卷下)。太平兴国寺内有正殿三间,内供“ 相似文献
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十九世纪初,地处僻隅的五台县,有多达二十一人被选派东渡日本留学,并加入了孙中山先生在东京创立的中国革命同盟会。在辛亥革命运动中,他们都为山西做出了积极的贡献,在全省发生了深远的影响。他们的革命活动,是值得研究的。 相似文献