“东数西算”工程赋能网络强国战略：理论逻辑与实践路径

建设网络强国是实现中国式现代化和中华民族伟大复兴的重要组成部分。本文从政治、经济和文化层面深入阐释网络强国战略的核心内涵,同时系统梳理“东数西算”工程的现实背景和战略规划,分析指出网络强国战略与“东数西算”工程具有相同的现实基础与发展目标,这二者在纾解国内大循环、畅通国内国际双循环上具有战略一致性,并进一步系统解析“东数西算”工程赋能网络强国战略的理论逻辑与实践路径。研究认为,“东数西算”工程通过升级基础设施建设、聚力高精尖技术研发与应用、提高网络治理能力为网络强国战略赋能;通过释放中国特色市场优势、协调多维度发展间接深化网络强国战略,保障国家网络安全。“东数西算”工程赋能网络强国战略应从扩张数字基建、突破核心技术、完善数字监管治理、加强统一大市场建设和引导协调发展向网络化延伸等多方面着手。     

针对软骨组织工程研究发展的几点思考

简述软骨组织工程研究发展的新成果,软骨组织工程种子细胞的研究更加广泛深入,出现一些性能卓越的新型组织工程生物材料,更加优化的环境因素更有利于构建组织工程软骨.初步探讨了一些技术性问题,组织工程软骨还存在种子细胞的大规模扩增、软骨退化、软骨表型不稳定等一些技术性问题.探讨了软骨组织工程在临床应用方面的一些医学伦理学问题和对策,展望了我国软骨组织工程的发展前景.     

西藏三大古建筑完成主体维修 布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺“容光焕发”

今天从国家文物局获悉:西藏三大古建筑保护维修工程日前已按期完成主体维修,布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺以崭新的面貌迎接八方游客。据介绍,布达拉宫等三大古建筑保护维修工程是中央第四次西藏工作座谈会确定的117个重点援藏项目之一,是西藏古建筑保护维修史上投资最多、规模最大的工程。为确保工程顺利进行,国家发展和改革委员会、国家文物局和西藏自治区以及相关部门组建了维修工程领导小组,并成立三大工程指挥部,负责一线施工管理。截至目前,布达拉宫文物保护维修完成了红宫、黄房子、强庆塔拉姆、九世灵塔殿等保护工程19项,总投资3178万…     

论工程共同体的环境伦理责任

工程共同体的各个组成部分应该承担环境伦理责任.投资者应该对工程组织共同体如企业的环境保护负领导责任.工程组织共同体如企业应该承担起对自然、对市场、对公众的生态责任,从"淡绿"走向"深绿".工程师应该负有特别的责任,从"对雇主不加批评的忠诚"走向"批评的忠诚".工程职业共同体如工程师协会应该负有对工程师进行环境伦理教育以及制定相应的工程师环境伦理规范的责任.工程管理者应该承担起对工程活动进行环境管理的责任,由初学者转变为关心的公民,再转变为实用主义者,最后成为赞成行动主义者.工人应该承担避免因操作失误而引发环境灾难的责任.     

米切姆工程设计伦理思想评析

工程活动的核心在于工程设计,从而有必要从工程设计的视角研究工程活动中的伦理问题.工程设计自身存在着"理想化危险"的伦理困境,而工程设计作为一种自洽的"游戏"同样也对传统伦理学提出了挑战.因此,设计工程师有必要承担一种"考虑周全的义务",以便更好地处理工程设计与社会伦理之间的关系.     

组织工程骨再生:细胞型,还是非细胞型——从技术方法的基本特征分析骨组织工程研究的两种技术路线

组织器官的丧失或功能障碍是人类健康所面临的主要危害之一 ,也是人类疾病和死亡的主要原因。病损组织、器官功能和结构的修复也是现代医学研究领域中的一个重大问题。随着现代医学的飞速发展 ,尤其是器官移植技术和人工器官的出现 ,使人类对组织器官缺损的治疗有了很大的进步。在矫形外科领域 ,自从 182 0年 ,德国医师ＰｈｉｌｉｐｓＶａｎＷａｌｔｅｒ将环锯取出的颅骨进行原位移植修复 ,开创了自体骨移植的先河。而后又发展出异体骨移植、异种骨移植直到建立完善的综合型骨库。骨不连、骨缺损的治疗水平达到了前所未有的高度 ,大量的患者…     

陈向荣和泉南佛国

泉州素称海滨邹鲁,人文蔚起,民风淳朴,与佛缘尤深,历代精蓝林立,高僧辈出,享有“泉南佛国”的美誉。今年38岁的泉州亚伦集团董事长陈向荣因与佛缘深,在几年前投资创办了泉南佛国塑造有限公司,专门承办国内外名山胜迹佛教寺庙的佛像雕塑、制作、安装工程,几年来,由该公司塑造的数十万尊大小佛像已源源不绝地运往祖国大江南北及台、港、澳地区和东南亚各国的诸著名佛刹安座,为各地佛刹殿堂增添了庄严气氛。     

“引滦入津”——衣带水的深情

四月是个追思的季节。在“引滦入津”25周年这个特别的日子,为了缅怀革命先烈,清明前夕,我们踏上“引滦入津”的红色之旅。在天津市区,北运河、子牙河交汇流入海河的三岔口,高高的花岗岩碑柱,顶端立着汉白玉母子雕像。这是引滦入津工程的纪念碑。碑顶立着一位年轻母亲的塑像,     

亏就是赚

1992年的冬天,对于严介和来说特别寒冷,他好不容易东拼西凑筹措到10万元成立了自己的企业,可是却承包不到一个工程。 有一次,严介和偶然从一位朋友处得到一条信息：南京市环城公路要开工建设。这条消息对于严介和来说如获至宝,他马上就去南京。可是茫茫人海,严介和在南京一个熟人也没有,他更不知道南京市环城公路指挥部在什么地方,要找谁才能够承包到工程。[第一段]     

工程伦理生成的道德哲学分析

当今,工程伦理在很大程度上仅关注工程运用中出现的具体道德困境,一些为职业工程师制定的"行为伦理准则"也倾向于针对工程中出现的具体问题开药方。工程伦理在现实中常以一种"道德陌生人"状况思考道德可能性,"何以有善"的贫弱现状下必须转变传统工程伦理的单向度思维"我们应该服从什么样的规则"为"我们应当如何生活","做得好"更要"活得好"。"善如何可能"赋予工程伦理在形而下和形而上两个层面的道德哲学涵义,指出工程实践应然的伦理价值关切。"善之必然"深刻关注我们重塑工程对人之向往的"好的生活"的伦理期待,并关涉工程伦理的价值指向。"何以有善"→"善如何可能"→"善之必然",三者构成了工程伦理生成的存在论框架。