五台山佛光寺唐代彩塑的人文内涵及遗产价值

佛光寺彩塑的塑造,有着复杂、厚重的皇家背景。佛光寺唐塑和东大殿木构建筑共同物化和象征着唐代社会的精神和气度;佛光寺唐塑主像的组合,体现了朝廷对佛教的认识和意图,具备了中国古代皇家道场的基本功能和特征;佛光寺唐塑艺术造像是唐代社会文化、风俗时尚的物质凝结,也是晚唐艺术潮流乃至哲学、宗教思想在佛教造像中的典型体现;具有独特审美意蕴的佛光寺唐塑,是后人很难攀顶的一座艺术山峰。     

简讯

上海城隍庙组织道职员工开展“八荣八耻”学习教育活动胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话发表后,上海城隍庙于4月12日组织全庙道职员工学习讨论,进行学习动员。座谈讨论中大家踊跃发言,一些中年道长说:“开展社会主义荣辱观、是非观的教育活动,现实针对性强。道教奉行修道立德,胡总书记的重要论述,不仅与道教的教理、教义一致,而且具有鲜明的时代性,我们要认真学习,广泛宣传,教化信教群众”。青年道士们说:“‘八荣八耻’给我们指明了做人处事的标杆,作为一个教职人员不仅要身体力行,还要劝导信众抑恶扬善,多做有益国家、人民的…     

五台山佛教音乐探究

通过以五台山为中心的佛教音乐文物、文献及文化特征的探究,笔者认为“以佛教传入中国的时间做为五台山佛教音乐的起始”,这种看法具有一定的片面性。通过对五台山佛教音乐转化过程的分析,意在表明五台山佛教音乐并非是随同佛教一并传入的。并对保护、发展具有厚重历史的五台山佛教音乐非物质文化遗产提出了可行性建议,力求为积极推进五台山申报世界“非物质文化遗产”做出贡献。     

非物质文化遗产跨国保护的法律对策

虽然国际社会对非物质文化遗产的保护进行了相关的立法,但是由于非物质文化遗产本身的特性和各国立法理念的差异,非物质文化遗产的跨国保护一直没有形成有效的机制。以至于出现了跨国侵犯非物质文化遗产权益的现象。我国拥有丰富的非物质文化遗产以及收集、保护的传统,同样面临着不断被外国组织或团体侵犯非物质文化遗产权益的现状。我国应当借鉴他国立法经验,进一步完善相关立法．积极参与国际规则的制定,提升非物质文化遗产的跨国保护水平。     

汉传佛教僧人的遗产继承问颢

在我国,立法工作以无神论作为基础,通常国家法的制定和通过根本不考虑宗教法的规定和立场,由此不可避免地导致了国家法与“宗教法”（编者注：我国尚无国家制定的《宗教法》,更无宗教界自定的宗教法。此处提到的“宗教法”慨念亦不明确,估且保留,待研讨。）在特定的法律问题上的紧张关系。     

传承文化精华守望精神家园——黔东南非物质文化遗产保护开发调查

第一批申报国家级非物质文化遗产，黔东南在全省公布的91处省级非物质文化遗产代表作名录中，占了40处，为全省的44％；国家级名录全省40处，黔东南有19处，占全省的48％。在申报成功之后，如何进行有效的保护、传承、开发、利用是摆在每个人面前的问题，对黔东南来说非物质文化遗产保护开发是一项新的而极其重要的工作，没有现成的经验，在摸索中保护，在探讨中开发，     

维果茨基心理学遗产在西方

近30年来,维果茨基心理学遗产在西方赢得了广泛的声誉,引起了西方各国心理学家的浓厚兴趣,形成了所谓“维果茨基现象”。这说明维果茨基的心理学思想具有强大的生命力和影响力。维果茨基不仅仅属于俄罗斯,而且属于全世界心理学文化。     

新媒体时代下民间艺术保护与传播的新思路

作为传统文化的重要组成部分,民间艺术的保护与传承一直放在其发展的首位。然而在现代语境下民间艺术出现了"保护性的破坏"和"市场化的腐蚀"趋势,传统传播方式也显露出种种局限性。随着新媒体时代的到来,新媒体所具有的优势,不但可以加强大众参与度和对民间艺术原生态的保护,同时可以解决传播的种种难题,为民间艺术的保护与传播指出了新方向。     

非遗视角下的庙会与宗教文化北大核心

庙会起源于古代的宗庙祭祀制度。宗教文化是庙会活动的重要内容之一,通常包含"祭神""祈福"活动。随着历史发展,庙会活动逐渐融入世俗元素,成为人们世俗生活不可缺少的一部分,也成为中华优秀传统文化的重要组成部分。作为非物质文化遗产的庙会,需要得到积极地传承与保护。     

肇庆石牌里工业遗留区域的改造设计研究

随着我国经济的高速发展、城市的不断扩张，建筑和产业的更替也日新月异。在这个过程中，大量的工厂和厂房被废弃，从而沦为工业遗留的废墟而存在于城市之中。这些废弃遗留区域严重影响周边社区的发展，致使城市生活品质降低，临近区域的生态环境也不断恶化。以广东省肇庆石牌里的废弃工业遗留区域为例，从工业遗产改造的角度研究石牌里的工业遗留现状，并提出相应的改造设计方案。