血管壁切应力优与非优

在生理水平的血管壁切应力属于优性因子，能促进血管重建，抑制内皮细胞凋亡，调节内皮细胞分泌功能，使内皮细胞伯形态产生适应性变化，而显著升高或降低的血管壁切应力则属于非优因子，导致高血压恶性循环发生，促进动脉粥样硬化及动脉血栓形成，实现切应力非优向转化的重要途径是降低高血压和选择性阻断切应力对基因表达的调节。     

论罗尔斯的公民观

在《政治自由主义》中,罗尔斯所提出的公民概念专注于公共理性所偏好的公共身份(政治 身份),却抹平了公共身份(政治身份)与非公共身份(道德身份)在个体心灵中可能存在的 冲突。尽管 桑德尔对罗尔斯的自我观念的批判存在一定程度的误读,但是他正确地指出了罗尔斯公民概 念的内在紧张。罗尔斯为调和这种紧张做出了一定修正,这种修正还可以通过引入一种内在 批评的方法来加以扩展。     

牛朋飞作品

作品简介:这组作品是以老家乡村生活为题材创作的,深处在城市当中,却又很怀念以前的生活,想要通过描绘乡村的日常生活来表达对故乡的怀念,其中三幅表现的是母亲的形象,还有一幅画的是邻居,也是对生活中每一位母亲默默无闻伟大付出精神的歌颂与赞美。     

试论前现代伊斯兰城市中“墙”的宗教文化内涵——以非斯古城为例

本文以非斯古城的"墙"为研究对象,分别论述了其城墙、清真寺的"齐布拉墙"、住宅的围墙等几种"墙"的宗教文化内涵。首先,非斯城墙见证了非斯城市及摩洛哥王朝更迭的历史,是城市与农村、城内与城外的交汇点,是伊斯兰世界与外界隔离的标志,城墙内是一个包容的多元文化并存的世俗空间。其次,清真寺的"齐布拉墙"具有将宗教与世俗隔离、分离现实世界与"彼岸世界"之意。再次,住宅的围墙既是隔离私人空间与公共空间的分界线,又是一种具有"羞耻感"的象征。非斯古城的"墙"的宗教文化内涵一方面强化了非斯古城"伊斯兰圣城"的地位,对其城市的建筑空间、家庭、社会生活等产生了深远的影响;另一方面在保持非斯宗教文化独特性以及多元文化共存局面的同时,也在不同宗教、教派心中筑起了无形的"墙",增强了宗教、教派认同。     

卡斯塔涅达的多元主义“大通哲学”

危地马拉裔美籍哲学家卡斯塔涅达受迈农启发,敏锐地看到了世界中的真实事物在本质上相似于想象中的事物,创立了类似于迈农对象理论的样式理论,认为借助"样式"这个能涵盖一切领域的对象的最普遍的范畴可以对全部世界作统一说明。在样式理论基础上,为了打通现有诸学科的隔阂,揭示思想、语言与世界结构之间的通达无碍的关系,他构建起了"多元主义的大通哲学"体系。这些思想提出了许多新的本体论和元哲学方面的问题,代表了西方有无之辩的最新和最高水平,值得关注和研究。     

佛教胜地行 探寻中国佛教的故事(十一)

2014年8月,"佛教胜地行"采访组抵达四川、重庆进行采访拍摄,感受巴蜀之地的佛教文化。四川、重庆两地的佛教寺院大多以人文底蕴深厚、自然景色优美著称。千百年来,佛教文化以其独特的方式,成为巴蜀地域文化的一部分,融入在当地民众日常生活中。     

人生的选择来自时间方向的指引

在现实生活中,小至个体的日常生活和经济行为,大到组织乃至国家公共政策制定,甚至全球的可持续发展等,绝大多数都会涉及到对不同时间点的不同结果进行权衡,比如,是去娱乐还是准备考试;是享用甜食还是保持长期健康;是短期戒除烟瘾还是未来患病甚至致癌;是立即消费还是为退休存钱;是支付近期的环境保护成本还是长期的环境破坏后更高成本等。     

论城市日常生活空间的生产和创造

城市日常生活空间是人们以物质、文化为原料生产和创造的各种场所,它们承载着城市入的社会生活,比如日常交往、衣食住行、婚丧嫁娶、休闲娱乐、购物消费等活动。城市日常生活空间类似一个生命体,文化、精神是灵魂,钢筋、水泥、石块、砖头等物质材料是这个生命体的构成部分。有了灵魂,城市日常空间才变得鲜活、有生命;若丢失了灵魂,就会患上"城市病"。资本主义以追逐利润为目的,单纯凭借物质材料批量生产出来的城市日常生活空间,是异化的、患有"城市病"的。中国特色的城市日常空间应该是人文空间,蕴含着文化设施和生命文化,应当成为人们以社会主义文化、价值观念为精神原料,以钢筋、水泥等为物质原料,创造、建设出来的艺术作品般的美好家园。     

理解的深度

我越来越意识到，家长对孩子的批评是需要讲究艺术的，不能太频繁，属于个人日常生活习惯一类的“小毛病”，要本着理解，宽容的态度，不过多地干预，本着这一理念，我对孩子的批评就格外谨慎。     

论马克思的存在概念

所谓存在论(Ontologie)就是关于存在的理论。存在是马克思理论中的核心概念,对它的理解直接关涉马克思哲学观的整体理解。通过马克思对存在的理解,我们可以看出其存在论的特征。本文认为在马克思的存在论思想体系中,马克思将存在理解为感性的,并将感性理解为对象性的,又将对象性理解为对象性活动,而对象性活动在他那里乃是否定性活动。具体而言,它体现为如下两大原则。