积极组织行为学视角下的双重应激管理模式

积极组织行为学的兴起, 为偏向消极应激预防与控制的传统应激管理模式提供了新的思路。应激源对个体而言是中性的, 如果个体对之进行积极评估, 认为应激源可以维持或提升其幸福感, 则引发的反应既是积极应激反应。组织不仅应当注重应对消极应激, 还应当注重诱发和品味积极应激。应对消极应激与品味积极应激并重的双重应激管理模式, 是组织进行应激管理的较好选择。     

自恋与决策的研究现状及展望

目前, 自恋与决策的研究主要依托实验室任务进行, 涉及赌博、投资和管理等领域的决策行为。大部分研究结果表明, 自恋者在上述实验任务中都表现出明显的决策偏差与风险决策, 但也有研究证实了某些情境下其决策的有效性。自恋与决策的理论模型主要包括人格特质模型、自我调节模型、归因模型与趋近回避模型等, 未来研究应注意方法的改进、自恋的积极功能、情绪的作用以及文化的影响。     

多目标追踪的任务难度对不同类型非目标选择性抑制的影响

采用多目标追踪（MOT）与点探测刺激觉察任务相结合的实验范式,分别通过改变运动与静止非目标数量,考察追踪难度变化对不同类型非目标选择性抑制的影响。实验一通过改变运动非目标数量为4、5、6,发现当运动非目标数量为6时,追踪难度显著增加,静止非目标上的抑制量也显著增加,而运动非目标上的抑制量则不随追踪难度的变化而变化;实验二改变静止非目标数量为4、5、6,同样发现当静止非目标数量为6时,追踪难度显著增加,静止非目标上的抑制量也显著增加,而运动非目标上的抑制量仍不随追踪难度的变化而变化,且当静止非目标数量为6时,静止非目标上的抑制量显著大于运动非目标,出现了反转现象,其原因可能是视野范围内总的对象数量超出了视觉索引容量,被试改变了对静止与运动非目标的抑制策略。综合实验结果表明,静止非目标上的抑制程度随追踪难度的提高而增加;而运动非目标上的抑制程度对追踪难度的变化不敏感,在不同难度水平上保持相对稳定。     

文盲与非文盲汉字字形和语音加工的脑机制

利用功能性磁共振成像(fMRI)技术探讨文盲和非文盲汉字字形和语音加工脑机制的差异。实验1使用汉字字形和图形比较了中国人文盲和非文盲字形加工过程脑机制的左侧差异。实验2使用汉字语音和纯音比较了文盲和非文盲语音加工过程脑机制的双侧差异。结果表明文盲与非文盲汉字字形和语音加工脑机制不同,且非文盲的脑活动强。     

玻璃体手术技术与玻璃体替代物平稳发展的期待

随着玻璃体手术技术日趋成熟,玻璃体替代物的问题逐渐显现出来,两者之间的矛盾就是科学技术发展不平衡的表现.一方面,我们用先进玻璃体切除技术治疗眼病,不断扩充手术的适应症,另一方面,却没有理想的玻璃体替代物,影响着手术的效果.提出了我们面对的挑战和亟待解决的问题,以及应采取的态度.     

做众人的仆人

传播福音与服侍人是相辅相成的,做好服侍的工作,能更好地传播福音。过去一谈到做众人的仆人 就是做传道人,而通过服侍人,见证基督,做有益于社会的工作同样可以做基督的仆人,做众人的仆人。     

儿童 P300与行为问题和智力不平衡的关系

本文探讨儿童听觉P300与行为问题和智力不平衡的关系。分别采用儿童行为问卷(CBCL)和韦氏儿童智力测验(WISC—CR)评价儿童的行为和智力水平,采用听觉Oddball模式检测儿童的事件相关电位。结果表明,智力不平衡和P300潜伏期延迟提示的脑功能损伤可相互验证,混合问题儿童脑功能损伤程度比单一问题儿童严重,智力不平衡且有混合问题儿童的脑功能损伤更有可能是器质性的。     

多维数据的视觉呈现技术:elastic模型简介

本文介绍了一种将多维数据视觉化呈现的技术elastic模型．以及以该模型为理论基础开发的软件ViDaExpert。elastic模型与ViDaExpert使用便捷功能强大．可以帮助解决多维数据视觉呈现及数据分析问题。     

中国佛教协会第七届理事会第二次会议决议

中国佛教协会第七届理事会第二次会议于2003年9月24日至25日在北京举行。本届理事会共有理事298人,因事因病等原因缺席42人,实到256人,符合本会章程规定的法定人数。9月21日,中国佛教协会在前门饭店召开七届二次常务理事会议,讨论通过了关于召开七届二次理事会的决定;审议通过了理事会议的议程;通过了纪念中国佛教协会成立50周年系列活动的日程安排。本次理事会是在中国佛教协会成立50周年纪念活动期间召开的。纪念活动于2003年9月22日至24日在北京举行,内容有:纪念大会、祈祷国泰民安世界和平大法会、《中国佛教协会五十年》纪念集出版首发…     

法相唯识学中的"无我唯法"论

无我唯法论在法相唯识学中与万法唯识论同样重要。瑜伽行派经论继承阿含经五蕴非我说;通过分析诸蕴所显所依我事,不再限于有情主体而明确法无我义;并以“依相立法”的方法确立的无我后所唯之圆成实相所显清净之法。