祖师语录

俗人不能识其太初之本,而修其流淫之末,人能淡默恬愉,不染不移,养其心以无欲,颐其神以粹素,扫涤诱慕,收之以正,除难求之思,遣害真之累,薄喜怒之邪,灭爱恶之端,则不请福而福来,不禳祸而祸去矣。《抱朴子内篇》卷九《道意》饮食之间,四十已上稍宜温,四十已下稍宜寒。若先有宿疾,冷衾之中自审息,不得准此。凡冬月所盖热被、毡褥等,稍热即减之;凝寒即加之。谚云:服药不如勤脱著。诚哉斯言。但是诸疾切忌食热肉、酒、面、炙之物,多食令人血脉不行。、馄饨,平常之时亦不宜热吃。冬月若食热物,至春夏交,必为瘵疠矣。茅山处士刘词《混俗颐生录》卷下…     

追思心语

中国天主教“一会一团”的神长教友、中国天主教神哲学院的老师和修生、以及在京参加牧灵培训班的神父们在追思已亡瞻礼来到了北京教区西北旺天主教陵园举行追思弥撒。在骨灰堂二层东侧,当我又看到了敬爱的宗怀德主教慈祥微笑的遗像,我的思绪随即被往事萦绕着。屈指算来,宗主教离开我人们已经5个年头了,5年来宗主教的音容笑貌时常浮现在我的脑海……难忘啊！宗主教那高大魁梧的身躯,和蔼可亲的微笑,待人谦和质朴的作风,给每一位和他相识与他在一起工作过的人都留下了很深刻的印象。宗主教始终恪守着耶稣的教导:     

神舟六号成功飞行的喜悦

神舟六号载人航天飞行圆满成功,全国人民奔走相告,广大基督徒欢欣鼓舞,为伟大祖国科技发展的进步而感谢上主。神舟六号载人航天飞行的成功,从一个侧面反映出社会主义中国正在和平崛起,是对中国现有综合实力的集中体现和展示,同时对提升中国在国际政治、经济、军事、科技舞台上的地位,对推动中国经济、社会和科技的全面发展具有深远的战略意义,标志着中国人民在中国共产党的领导下攻克世界高科技难题和自主创新又取得了伟大成就。     

允恶,为自由之故?

神正论问题向来是宗教哲学绕不过的核心问题之一,即如果上帝拥有全知、全善和全能的属性,那么恶为何存在?刘易斯从几种回应入手,最终将论争的焦点集中在A.普兰丁格的自由意志神正论上。刘易斯反驳了普兰丁格对神正论仅仅作"辩护"的态度,也认为应当扩充一下普兰丁格的"有意义的自由"的含义。通过对比相容论和不相容论,本文论证了对自由意志神正论应当采取不相容论的立场,并且引入莫林纳主义的"中间知识"和"关于自由的反事实句"两个概念。最后,刘易斯为了反驳自由意志神正论,提出上帝可以给予受造物选择性的自由,这样一来,有自由的受造物和无恶的世界就能并存,由此指出了自由意志神正论的问题所在。     

神爱的眷顾

全家每一个人都真诚地信了主。这一切的一切都要归于——我们的家如今是一个基督徒的家庭,全家每一个人都真诚地信了主。这一切的一切都要归于神深广温暖的爱。没有神慈爱的眷顾,我们家就没有平安喜乐。正如圣经中所说的:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)当然信主不光是为了得益处,更重要的是神使我们有了与患难作斗争的信心和勇气,也给了我们世界上难能可贵的平安和喜乐。说起我们家信主的因缘,真是神奇妙的大能在作为。在我们这个家庭里,妈妈、哥哥和我都是     

回应召唤 肩负使命 在“一会一团”平信徒委员会会议上的总结讲话

4月14日,中国天主教平信徒委员会会议在"一会一团"驻地召开。来自全国各地教会的主教、神父、教友等平信徒负责人45人参加会议。会议听取了马英林主教所作的《充分发挥平信徒作用,努力推进牧灵福传事业》的报告,发表了《平信徒委员会文告》。国家宗教事务局郭伟司长、中央统战部二局王志刚处长莅临会议并讲话。会议分别由房兴耀主教、孟青录主教和刘元龙副主席主持。会议开得圆满成功。     

存神过化与修行动力学——以近现代济度宗教团体为例

"修行人类学"是中国宗教人类学者提出的最新研究范畴,旨在探寻人类学的宗教研究之新进路,即以内部性理解的视角,去反思宗教人或信仰者自身的文化习得机制或信仰的内在动力,从而为中国的宗教人类学提出一个具有普世性和关键性的话语构建。中国近现代民间教派(道门、教门)思潮是一种以复兴或传承传统文化为主导的宗教本土运动,具有典型的"家族相似性"和"济度宗教"(salvationist religions)的精神气质。从修行人类学的视角观之,道门或教门之有效存续和持续成长的弘道动力,主要来自于一种以"救劫"、"济度"(济世度人)为主导的修行传统。中国宗教谱系自身的传播方式,并非仅仅是西方式的"传教模式",而是带有"存神过化"(道化)特征的"修行模式",遵循"礼不往教"的"化育"的原则。济度宗教反复提撕"道化"(道降庶民)的范畴,充分反映了它们对于"正统化"的文化诉求和"文明化"的价值想象。讨论济度宗教"存神过化"的方式、特性、结果,有助于综合思考中国精神世界中的修行模式及其超越性的意义。     

老子说五厨经句六

引言 《正统道藏·洞神部·玉诀类》收有老子说五厨经注,当涵芬楼影印本《道藏》第五百三十三册“是”字下九。此经当然非老子所说,然理则本于老子,尚有所发挥,由注者尹愔可见此经至迟成于唐,迄今已有一千二百余年。     

袪魅与复魅之间——试论早期思想中的“灵”

“灵”在早期思想的整体语境中反映了一种介于秩序性与神秘性之间的复杂状态，这导致它的思想内涵处于模糊不定的状态。“神”与“灵”的张力关系是理解“灵”的重要路径。“灵”在思想史中一方面表现为“灵德”的礼仪特质，一方面表现为“灵巫”的原始性与超自然性。“灵”与“令”的假借关系不仅是单纯的语文学问题，而是带有秩序与天命的复杂背景。     

青年与教会

我国著名文学家郭沫若先生曾经说过这样的话:“人世间,比青春更宝贵的东西实在没有,然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西,却不甚为人所爱惜,最易消逝的东西却在促进他的消逝。”这段话启示我们,青春短暂,容易逝去。要珍惜它,把握住青年这段美好的时光。