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831.
运用Allan和Brooks的实验范式,用2(学习轮次:5轮、10轮)×2(项目类型:旧项目、新项目)×2(项目匹配性质:正向匹配、反向匹配)混合实验设计,研究分类中刺激感知特征突显度平衡条件下的样例效应,结果发现:在学习5轮的条件下没有获得样例效应,在学习10轮的条件下,获得了错误率上的样例效应. 相似文献
832.
833.
经典JACBART微表情识别测验只考察平静表情背景下微表情识别,生态效度不高。本研究创建生态化微表情识别测验,考察所有7种基本表情背景下的6种微表情识别特征。结果发现:(1)该测验具有良好的重测信度、校标效度和生态效度,能够稳定有效地测量生态化微表情识别。(2)信效度检验揭示了生态化微表情识别特征。某些生态化微表情识别存在训练效应。生态化微表情与经典微表情或普通表情普遍相关。恐惧、悲伤、厌恶、愤怒微表情背景主效应显著;惊讶和愉快微表情背景主效应不显著,成对比较发现各背景下惊讶/愉快微表情差异不显著,但是与普通表情有广泛的显著差异。用不同背景下微表情识别正确率的标准差定义生态化微表情识别波动,发现生态化微表情识别具有稳定的波动性。 相似文献
834.
学困生关于材料特征的元认知知识与应用的实验研究 总被引:4,自引:1,他引:3
本研究以62名学习困难学生(以下简称差生或学困生)和63名优生为被试,采用三因素混合实验设计,对优差生的阅读元认知知识及其应用特点进行了研究。结果表明:(1)优生对材料组织特征的元认知知识水平显著高于对词汇难度特征的元认知知识水平,而差生不存在显著差异;(2)九年级学生对材料组织特征的元认知知识水平显著高于词汇难度特征的元认知知识水平;其他年级之间没有显著差异;(3)在实际的阅读过程中,优生进行时间分配的人数显著多于学困生;学习困难学生的元认知知识与元认知控制的联系显著弱于优生。 相似文献
835.
浅草-沉钟社在中西文化激烈碰撞、全面交汇的背景中进行文化抉择,并形成了以"人"为核心的文化思想.在人道主义伦理观的指导下,他们创作了许多具有鲜明审美特征的"谨严"型作品.在内容上,它们以客观化的人物与环境为中心再现重大的社会生活,并寓托了作者严肃的思考.在形式上,它们一方面着重运用第三人称无焦点叙述视角,通过叙述者的讲述和展示,保持了叙述的客观冷静品格;另一方面则以叙事为中心,以质实、细密的语言和完整、严密的结构建构起了缜密的文体,从而充分发挥了表现严肃题材的作用. 相似文献
836.
837.
伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。 相似文献
838.
839.
目的:了解性别烦躁患者的人格特征与父母养育方式,并探索二者的相关性。方法:对因性别烦躁来门诊就诊的患者,收集其一般人口学资料,用父母教养方式评价量表(Egma Minnen av Barndoms Uppforstran,EMBU)评估父母养育方式,用明尼苏达多相个性测验(Minnesota Mulphasic Personality Inventory,MMPI)调查患者的人格特征。将患者的EMBU因子分和MMPI因子分分别与全国常模进行比较,将不同性别患者的EMBU因子分、MMPI因子分进行比较,并对其EMBU和MMPI因子分进行相关性分析和回归分析。结果:性别烦躁患者在MMPI多个分量表上的得分与全国常模具有显著差异,但T分均分除男子气-女子气倾向(Masculinity-femininity,Mf)外,都不符合临床诊断标准;不同性别的性别烦躁患者在MMPI量表上的多个分量表得分具有显著差异;性别烦躁患者的EMBU各因子得分与全国常模具有显著差异;不同性别的性别烦躁患者在EMBU部分分量表得分上具有显著差异;EMBU量表得分与MMPI量表得分存在相关性,MMPI部分分量表得分能解... 相似文献
840.