嘎德忍耶石塘岭的源与流

石塘岭苏菲派是中国伊斯兰教苏菲主义嘎德忍耶学派支系之一,作为一个有着特殊历史渊源的苏菲门宦,在苏菲宗教功修和礼仪等方面,与嘎德忍耶主流支系有着较大的差异,学界由于长期以来缺乏对石塘岭苏菲派的关注,以至于对嘎德忍耶石塘岭的理解不乏有舛误。因此,从历史的角度追溯和辨析嘎德忍耶石塘岭的历史源流,既可以还原嘎德忍耶石塘岭的演进历史,又可以认识该苏菲学派的特殊性所在。     

清凉怀古

康照射虎 一六八三年二月,康熙朝台佛事回奕,行至五台县长城岭西,林中跃出一只斑烂猛虎……因援弓射之。 踏着弯曲盘环的山径, 迈着怀古追昔的步履, 在清凉,我把流芳的史实, 打捞、寻觅一‘ 康熙朝台佛事回奕, 乘驾如云,马蹄轻疾。 肩上飘流翠霞, 蹬下横飞紫气。萌动着蓬勃的思绪:恨不能化一柄御箭,向变色的虎豹频频射击……前涌后逐长城岭西,蓦间,林中跃出猛虎一只!血口如盆,吼声震得五峰颇采,尾竖似帝,扬尘戏埃,遮天蔽.地!御手亲挽雕弓,圣马啸啸腾宇!咬!浩气鼓翎羽;呜一一虎应弦克命归西!居人行旅皆作领, “射虎川”圣誉荡天际!僧俗追念千…     

佛教文化之我见——兼与谢慈悲先生商榷

主持寄语 “佛教文化是什么”——这个问题自从今年初在第1期上提出后,几个月来我陆续收到各地读者朋友的答辩之文。其中鉴斋先生的功夫下得较大,他把自己的看法系统整理,写成文章寄来。我将此文展示给这场小小争论的“发难者”谢慈悲先生,他读罢很是欢喜,认为自己的看法中情感的成份多些,而此文则逻辑条理性较强,正可谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”——佛教文化正是这样在千百双眼睛不同视角的关注下,才会逐渐被理解、接近。听完了谢氏这番话,我忽地记起今年元旦的一幕情景:那天在北京西四路口,我邂逅一位刚从佛学院研究生毕业不久的青年法师。     

绿化五星坪

五星坪位于兰州沈家岭脚下,这里是海拔1800米的山地,1987年七里河区政府将这块约800亩荒山,承包给省伊协绿化。绿化工作开始后,面对着一无资金,二无林业管理技术人员的情况,采取了两条腿走路的方法。     

五台山阁道岭史话

五台县城东北约5公里处，有一道山岭，名阁道岭，是五台山南路的第二道门。     

山西盂县青石寺水陆壁画构图及艺术特征CSSCISSCI

盂县青石寺正殿水陆画,是山西阳泉地区为数不多的现存水陆壁画。寺院曾经重修过两次,历经风雨沧桑。现存水陆画是清代遗迹,主要分布在东、西、北三面墙壁上。东、西两壁人物数量基本相同,北壁壁画则早已毁坏。从整体上看,青石寺水陆壁画采用浓墨重彩画法,色彩描绘十分突出,给人以视觉冲击力。且画师巧妙地解决了寺庙空间有限、人物排列过于紧凑的问题,不失为清代水陆画的经典之作。     

乾隆咏五台诗注释

台麓寺作庚午(l) 五台梵宇如丛林(2), 第一琳宫即台麓(3)。 度长城岭不十里(4), 结构是间据林谷。 尚有涌泉在此东(5), 岁久废颓未兴筑。 明朝即可礼鸳峰(6), 止顿台怀留信宿(7)。 川名射虎仰威才友(8), 重过碑亭心肃穆(9)。 金容月相原如如(10), 而我重来阅五熟(11)。 其旁行宫亦旧有(12), 室宇无多幽事足。 背依峭壁高崔兔(13), 绿云塌郁烧佳木(一14)。 时有天风.翻草涛, 寒逼衣哀怯春服。 弹指光阴谩忆昔(15), 当前印证狮王蜀(19)。 〔注释J (1)庚午:清乾隆十五年,即公元1了5。年.这以下十一首诗,是乾隆皇帝于这年二月奉皇太后西巡五台…     

兰州金花仙姑显道迹

金花自小“垂髫端洁、不茹荤腥” ,常勤于捻线为务。时光穿梭、日月轮转、瞬间金花已是 17岁的姑娘了 ,但她只顾一如继往地捻线 ,却不愿听别人说媒提亲之事。此事 ,可让父母没有为她少操心。因金花本人不同意提亲 ,多次说媒未成 ,无奈父母便强给金花定了一门亲事。出嫁那天 ,井儿街金家一清早就开始准备迎朋待客 ,忙里忙外 ,亮摆嫁妆 ,老老少少皆大欢喜 ,门庭好不热闹。而只有金花显得依然如常的平静、衣着如旧。家人曾多次催促叫她梳妆 ,可金花总是慢条斯理地对家人说 ,吉时还未到 ,再稍等一等。过一片刻 ,忽听门外传来有人在喊 ,说花轿快…