《宗教不宜混滥论》讲记(十一)

4、斥今人亵慢【论文】绝不似今人之轻慢古今、亵渎经论也。【讲记】印光法师教诫我们,修学佛法,唯至诚恭敬,方可得益。凡经典、圣像所在之处,便应当如同法身真容一样地至诚恭敬,方能与佛法相感通,获得加被,消除业障,增长智慧。否则,亵慢之罪,奚啻弥天,而受苦之期,岂止穷劫!善因而反遭恶果,深可怖畏!【论文】是知宗为前锋,教为后劲,其所办是一事,其所说是一法,但以语言施设、门庭建立不同。【讲记】宗,即禅宗的大彻大悟、明心见性。教,即释迦如来的一代时教,为佛教门中一切修行人的     

百年传承 广州基督教青年会服务历程

广州基督教青年会百余年历程与广州的城市发展、社会进步交织共进。作为外来文化的种子,能在本土扎根、生长,以浓荫福泽他人,其过程中凝聚了青年会人对使命的坚持,对基督服务精神的理解和实践,以及对时代要求的把握和回应。广州作为近代重要的口岸城市,一度深处新旧文化的激荡和强敌觊觎之中,广州基督教青     

“无言的结局”

在耶稣一生的讲论中,不仅有极其精彩的＂登山宝训＂,也有令人难忘的＂个人谈道＂。他智慧的道常使人茅塞顿开,他温柔的话又使迷羊返栏。但是,此次他与青年财主之间的＂谈道＂,从效果而言却是以＂遗憾＂告终。缘何一位主动寻求永生的青年财主,在与耶稣相遇之后,却＂忧忧愁愁＂地离开,与永生的救恩擦肩而过？这难道不值得我们深思吗？     

广州青年白领主观幸福感与心理健康的影响因素分析

目的:探究人口学变量、情景性因素和人格特质因素对广州青年白领主观幸福感和心理健康的影响。方法:对广州市政府、企事业单位340名青年白领进行问卷调查。结果:(1)广州青年白领积极人格特质处于中上水平,生活满意度处于中下水平。(2)情景性因素和特质性因素与广州青年白领主观幸福感和心理健康密切相关。(3)阶层回归分析表明,性别、压力知觉、社会支持和乐观是广州青年白领主观幸福感的显著预测变量,而心理健康的显著预测变量是乐观和社会支持。结论:广州青年白领对生活状况不甚满意,但对自我评价积极、乐观向上,对未来充满希望,并且情景性因素和特质因素对广州青年白领的主观幸福感和心理健康有不同的预测作用。     

大家来关心——上海教会部分青年同工应邀来本刊座谈

1994年3月21日下午,在全国两会的小会议室里,8位来自上海教会的中青年传道人应《天风》编辑部邀请欢聚一堂。     

赤峰市举办阿訇学习班

赤峰市现有三万多回族穆斯林,12个旗县区共有22座清真寺,仅有18位阿訇,平均年龄在65岁以上;而且有的旗县清真寺至今没有阿訇。广大穆斯林群众的宗教生活存在着很大困难。多年来。     

默默奉献 为主发光

他,一位年逾八旬的老学者,身材瘦小,须发斑白,目光锐敏,神情豪放。你可知道他是第一位进入北极圈的中国科学家,也是一位热心爱主事主,为荣神益人尽心尽意的基督徒。他就是高时浏弟兄。 幼年时的高时浏饱尝封建礼俗的桎梏,向往进学求知。成年后,考入了泉州培元中学读书。这所学校是英国圣公会办的。他勤学苦读,成绩过人,并对基督教产生了浓厚兴趣。于是,     

知识和信仰

感谢神,教堂里英姿勃发的青年朋友越来越多。许多城市教会都是如此情景,令人喜悦。从年轻人身上我们看到教会的前途和希望。对青年信徒的灵性栽培便成为教会工作的重要部分,有许多教堂组织青年团契会等聚会活动。     

积极与分离认知重评负性情绪调节效果和成功程度的差异：青年、中老年和少年的实验结果

考察了少年、青年和中老年两种认知重评在负性情绪调节效果和成功程度上的差异。差异分析表明：少年分离认知重评的成功程度显著高于积极认知重评;青年积极认知重评的情绪调节效果显著好于分离认知重评;中老年积极认知重评的情绪调节效果和成功程度均显著好于分离认知重评。三组被试两种认知重评的情绪调节效果之间均无显著差异。青年分离认知重评的成功程度分别显著高于少年和中老年;青年和中老年积极认知重评的成功程度均显著高于少年。