中医治疗风湿病的文献研究

风湿病是由于风寒湿热等外邪侵袭人体,闭阻经络,气血运行不畅所致的以关节、肌肉、筋骨疼痛、肿胀、麻木、关节屈伸不利,甚至关节僵硬、畸形为主要表现的病症。现代医学的治疗方案仍以消炎镇痛为主。风湿病属中医学痹证、历节病、顽痹、白虎病、白虎历节、鹤膝风等范畴。中医药     

出土文献视野下的《论语》文本形态演进

安大简《仲尼曰》和荆州王家嘴《孔子曰》，体现西汉之前《论语》类文献流传的多样。汉代《论语》类简册的“单篇别行”，揭示出《论语》在定本之前的文本形态。经校理后的诸家《论语》文本，两汉时期一直在西北地区流传。魏晋以降，《论语》定本亦在西北地区的出土文献中得见。由战国楚地的前文本形态，至西汉时期的单篇复本流传，再到定本后的白文与注解普及本，出土文献已可基本恢复《论语》典籍萌芽、演生、定本至普及的历史进程。     

从水陆法会看地藏菩萨信仰的中国化

<正>一、地藏菩萨信仰的建立与发展地藏菩萨文化产生于印度，但地藏菩萨在印度并未受到普遍的崇奉，因此，在印度并未形成真正意义的地藏菩萨信仰。公元4世纪末，如今可知的第一部出现地藏菩萨名号的汉译佛典《佛说罗摩伽经》传入中土，自此地藏菩萨法门中的经典、仪轨与文献系统开始在中国建立。     

一部体现地理特色的地方道教史力作——《西北道教史》述评

西北道教的历史在中国道教史上占有极其重要的地位。不仅早期的道教正式形成于今天西北境内,而且近世道教的主要宗派也源于西北,即便是在整个道教衰微的近现代,西北道教仍具有不可低估的影响。由于我国道教研究起步比较晚,虽然目前海内外道教学术研究日渐兴盛,但区域道教史研究仍然为薄弱环节,研究成果     

关于启用《科技期刊学术不端文献检测系统（AMLC）》的通知

为了保证学术性论文的真实性和原创性，端正对学术性论文抄袭与剽窃、伪造、篡改、不当署名、一稿多投等学术界的不正之风，以及本着对本刊论文作者和读者负责任的态度，医学与哲学杂志社于2009年2月开始启用《科技期刊学术不端文献检测系统（AMLC）》。该系统以《中国学术文献网络出版总库》为全文比对数据库，本刊编辑将使用该系统对作...     

元代自然科学与唯物论无神论思想

元朝在灭亡南宋统一中国之后,蒙汉两族由长期对抗开始走向交合,元蒙贵族也逐渐脱离漠北氈酩之风习,开始了他们的封建化过程。为适应这一过程的需要,一方面,积极吸取以儒家为主的汉族文化。在哲学思想方面,从世祖忽必烈开始,就重视理学,至皇庆二年(1313)程朱理学第一次取得官方意识形态的地位。另一方面,在加强和发展各民族之间的交流中,海外贸易随疆域的扩大而扩大,民族、国际间相互交流的广泛,促使元朝科学技术之昌盛。唯物论无神论在自然科学中得到了一定的发展。     

论阎若璩“虞廷十六字”辨伪的客观意义——与余英时先生商榷

阎若璩,字百诗,清初著名汉学家,所著《尚书古文疏证》,证明了千余年来处于经典位置的《古文尚书》是伪书,成为清代汉学的奠基性著作之一,连《四库提要》都说:他的“考证之学则固未之或先矣”。本文不拟全面论述阎氏的《尚书古文疏证》,只想就阎氏对“虞廷十六字”辨伪的意义及相关问题谈点看法。所谓“虞廷十六字”,宋明学者称为“虞廷传心”,这就是《尚书·大禹谟》所说的:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执其中”。阎氏认为,“虞廷十六字”并非三代圣贤所言,而是后人拼凑伪造的赝品。他说:“人心之危,道心之微,此语不知创自何人,而见之《道经》,述之荀子,至魏晋窜入《大禹谟》中”,“遂尊为经,久而忘其所自来矣。”(《尚书古文疏证》,上海古籍出版社1987年影印本,第247—249页。以下简称《疏证》)