中国佛教净土宗的思想发展历程探析

净土宗从开始萌芽到最后发扬光大,大体上经历了三个不同的发展阶段:第一阶段,净土念佛法门被其它佛教宗派融摄,净土念佛只是佛教万行中的一行。第二阶段,禅净双修,禅宗开始吸纳净土宗的修行方法和思想理念。第三阶段,摄禅归净,净土宗开始吸收禅宗的修行方法和思想理念。经过这三个阶段的发展,基本上完成了中国佛教的世俗化历程。     

从来隐者不离禅——诗人陶渊明速写

记得那年一次偶然的因缘，我同可林一行数人，乘火车南下，参加庐山东林寺的念佛会。时值春夏交接，百花繁茂，灌木丛生。五月的天光云影，把庐山装点得清爽宜人。将近傍晚时分，我们来到寺院。暮薄苍苍，烟岚四起，西边的山头，那昏黄的斜阳正半衔着香炉峰，一派悠远。     

江西云居山真如禅寺隆重举行建寺1200周年系列庆典活动

本刊讯11月10至11日，由中国佛教协会、江西省佛教协会主办，永修县人民政府协办．云居山真如禅寺承办的江西云居山真如禅寺建寺1200周年系列庆典活动隆重举行，来自海内外的诸山长老．同家宗教局、江西省、九江市的相关领导．以及来自全国各地的专家学者、四众弟子数千人参加了这一盛典。     

小经文献与伊斯兰教相关问题研究

小经是回等民族使用的一种阿拉伯字母体系拼音文字,而用小经译、撰的文献具有丰富的内容,是研究中国伊斯兰教重要的关注点。但以往,学者研究中国伊斯兰教所依据的资料主要为汉译著述,由此来说明中国伊斯兰教的特点,却忽视了小经文献的研究,结果其所研究的成果反映的是汉译著述,并不是伊斯兰教的全部。笔者以为有必要研究小经文献所反映的伊斯兰教内容。这些内容对中国特色的伊斯兰教起到有益的补充,且为我们全面认识中国伊斯兰教提供了另一门径。     

蝈蝈的歌声

夏末的深夜,南风习习,静谧、安恬,人寰沉沉地酣睡了。 “瞿、瞿、瞿、瞿!”哪里来的这脆声声、清幽幽的音乐?隐隐约约,断断续续,引人遐想。我伸手摸出早已摘掉的助听器重新戴好,循声望去,半轮残月的幽辉下,窗上的把柄上,吊着一只小巧的竹笼。乐声是从那里面飘出来的。     

自己滋润自己

雪川是日本17世纪赫赫有名的高僧和画圣，他一生活到百岁，无疾而终，在弥留之际。为自己写下了八个字的墓志铭；“将泪水和汗水化作……”     

宋代儒道“小同大异”论--以苏辙和范应元解老思想为视角

宋代"三教合一"思潮盛行,苏辙和范应元立足于自家立场,都积极倡导一种儒道"大同小异"论,将其贯穿在心性理论的建构中。本文以"小同大异"为方法论,通过"道"的不同理解、"圣人"的不同看法、"本心"与"性"的差异三种语义性考察,揭示了此种"大同小异"论的真实目的和理论缺陷,证实了宋代儒道实际上属于"小同大异"论。     

金刚经究竟说什么

看过南怀瑾先生的《金刚经说什么》一书,又看见孙玺龙先生《金刚经到底说什么》一文,给我最深的印象是,二者所表达对金刚经的解释,虽然言辞不同,但表达的意思并无大区别。倒是不太清楚孙先生要“遥祈南老先生慈谅法正”之处究竟何在。     

幸福与幸福之道——谈耕云先生《幸福之道》有感

放在我面前的是一本小册子。翻开几面,我立刻被书中质朴而亲切的语言、简易而深刻的道理打动了。这本小书叫《幸福之道》,是台湾“安祥禅”的创立者、导师耕云先生近期的一篇演讲。 谈到幸福,可以说这是人类漫长的思想长河中浴如烟海的诸多著作所共同讨论的问题。人一生下来就会有舒适与不舒适的感觉。无知的小孩子有时会莫名其妙地烦躁起来,有时却彩着大眼睛显出很兴奋的样子;     

虹

小时候的我,体弱多病,性格也孤僻。可能是从伙伴中得不到欢乐的缘故吧,我对自然界的一切有一种特殊的亲近感。春天万物苏醒的时候,我会盯着嫩黄的小草痴痴地看上半天。春燕来了,我的心会追逐着燕子飞翔,心情也变得轻捷快活。而一夜春风春雨,满庭的李白桃红零落成尘,又使我生起莫名的伤感。秋天到来,大雁南飞,望着那人字形的雁阵,听着越来越远的“嘤嘤”声,引发我几多遐想,几多少年的哀愁。