教师集体效能量表的修订

本文以我国小学教师为被试就R.D.Goddard, W.K.Hoy & W.A.Hoy(2000)编制的教师集体效能量表进行了修订。修订结果表明:与Goddard原始的问卷相同,修订后原始版和减缩版的量表都具有单一的因素结构;修订后的量表具有较好的信效度指标,可以用作测量我国教师集体效能的有效工具;最后作者就本研究存在的局限性进行了讨论。     

教师集体效能和自我效能对工作压力影响作用的调节--多水平分析研究

通过对28所小学1299名教师的调查结果,作者主要对教师集体效能和自我效能对工作压力与教师工作满意度、内在动机及离职倾向之间关系的调节作用进行了分析。多层分析结果表明：(1)教师工作压力与教师工作满意度和内在动机的关系受教师自我效能高低的调节,教师自我效能高的教师．工作压力所带来的负面影响较小;在考虑了教师自我效能的调节作用后,教师工作压力对教师工作满意度、内在动机和离职倾向的影响存在显著的学校水平的差异。(2)学校水平背景特征一教师集体效能对教师工作压力与内在工作动机和离职倾向之间的关系有显著的调节作用,在集体效能高的学校中的教师,工作压力的负面影响较弱。     

长期合作学习小组中的集体智慧及其影响因素研究

合作学习是应对信息时代学习困境的有效途径。研究一探索了合作学习群体中是否存在集体智慧,研究二比较了互动小组和名义小组在创新观点产生任务中的表现,研究三考察了合作学习小组在群体决策中的表现及其成员的观点和主观自信的影响。研究表明：在长期合作学习小组的多重任务表现中存在代表群体整体一般能力的C因素,即存在集体智慧;在创新观点的产生中,社会影响不利于集体智慧发挥作用;在困难问题解决的判断与决策中,集体智慧发挥的作用更明显,较不会受到个别成员的主观自信、实力和多数人意见左右。建议在合作学习等群体活动中通过策略选择和规则设置促进集体智慧发挥作用。     

集体主义:面临困境还是机遇

在发展社会主义市场经济的历史条件下,如何协调集体利益与个人利益的关系,关键是要实践马克思主义“真实的集体”、真正的集体主义思想。以社会主义公有制为主体的经济制度为实行集体主义奠定了坚实的客观基础,贯彻集体主义道德原则是构建和谐社会的必然要求。     

为集体或为个人情境下小学儿童对说谎或说真话的理解和道德评价

研究探讨了291名7、9、11岁小学儿童在为集体或为个人情境下对说谎或说真话的理解和道德评价。结果表明,集体观念已经对11岁儿童对说谎概念的理解产生显著影响,11岁儿童在为集体情境下更少将主人公的话判断为说谎;随着年龄的增长,小学儿童对个人真话的评价越来越消极,对集体谎的评价越来越积极;当诚实原则和集体观念发生冲突时,7岁儿童主要受到诚实原则的支配,9岁儿童集体观念与诚实原则几乎是并驾齐驱,11岁儿童主要受到集体观念的影响;随着年龄的增长,小学儿童更多地从诚实和为集体两个方面陈述评价的理由。     

村民集体离婚 只为拆迁补偿

正据5月22日《星岛环球网》消息:云南昆明近日一村庄出现全村夫妻排队离婚的奇观,村民见面打招呼变成:"怎么还没离?"原来因村庄拆迁"按户补偿",村民希望分家获得更多的补偿款。不过当地相关部门表示,假离婚可能拿不到补偿款。据了解,新闻中提到的是昆明秧草凹村,全村578户1290人,从5月18日开始全村夫妻大     

中学生学业羞愧:测量、生理唤醒及其与学业成绩的关系

测量中学生学业羞愧情绪,探讨诱发学业羞愧时的生理唤醒及其与学业成绩的关系。调查191名中学生学业羞愧体验和情境基础上,用自编的中学生学业羞愧问卷从292名施测中学生中选取34人作为高分组,30人为低分组,使用16导生理记录仪记录他们产生学业羞愧和自豪情绪时的生理变化;又从347名施测中学生中选取问卷得分前后各20%的学生,比较问卷得分高低组的学业成绩,然后又将他们的成绩分段计算了学业羞愧问卷得分与学业成绩之间的关系。结果表明:中学生学业羞愧问卷具有较好的信效度;学业羞愧有较明显的生理唤醒;学业成绩较好和最好的学生体验到较多的学业羞愧。未来研究应注意学业羞愧对学生行为、学业成绩等影响的相关因素,发挥羞愧的积极作用。     

大学生学校认同对责任感的影响:自尊的中介作用

为探讨大学生学校认同对责任感的影响及其机制,本研究采用问卷调查与实验相结合的方法,通过系列研究揭示二者之间的相关与因果关系,并检验了集体自尊和个体自尊的中介效应。结果发现:(1)大学生学校认同对其责任感具有显著的正向影响;(2)集体自尊在大学生学校认同对责任感的影响中发挥完全中介作用,而个体自尊无显著中介效应。这表明大学生学校认同通过形成集体自尊而提升其责任感。     

宋代新儒学中的佛、儒关系新论——以儒士佛教观之基本特征为视角的考察

宋代儒家学者关于佛教的认知、理解和评价(佛教观),具有四大特征:本位性、实用性、隔膜性、否定性;这些特征准确地向我们传达着宋代儒家学者接受佛教、消化佛教、改造佛教、排斥佛教及其程度等方面的信息;由此推论:宋代新儒学中的佛教与儒学关系,实际上是宋代儒家学者基于复兴儒学、发展儒学的集体意志和共同需要,对佛教与儒学在新儒学中的地位、功能、份额所进行的配置;在此配置中,宋儒的佛教修养水平、佛教态度以及佛教自身的特点分别扮演了重要角色;由此配置所展示的佛教与儒学关系便是:形式上的"取长补短"、内容上的"同质相融"、结构上的"儒体佛用".     

基督教女青年会的劳工事业和乡村事业之历史考察（1927-1937）

1890年,基督教女青年会由美国传入中国,在杭州弘道女中成立中国第一个学校女青年会.1908年起,上海、广州、北京等地陆续成立城市女青年会.1923年,中华基督教女青年会全国协会在上海诞生.早期的中华基督教女青年会(下称"女青年会")主要通过集体活动与有教育意义的各项事工,传播福音.