带不走的身影

雨下得淅淅沥沥,我们撑着雨伞伫立雨中,望着汽车远去,轻轻地他走了,正如他轻轻地来。临别前,他怀着对母校的无限依恋,对母校弟兄姊妹的依依深情。他的眼睛湿润了,但他努力地抑制自己的感情,紧紧握住我的手,声音颤抖地道一声:“再见。”便进了汽车。他没有再回头看我们一眼,也没有伸出头来或挥一挥手。他在哭。 他叫杨海涛。他是他们班年龄最小的,身材也很瘦小,但他很精练能干,他的话不多,但句句切中要害。他在和我们交通的时候常常说:“回忆主恩的滋味,便觉美善。”另外他总是嘱咐我们“少说话,多做事”。他这样说,他也确实这样做了。一年来。     

美丽的阅读风景

我与《思维与智慧》结缘,可以追溯到中考的那年。可是,把她确定为学生们的必读书目,却是前不久的事。一直苦于找不到一份精神餐饮给学生,挑来选去,实难定夺。忽见书橱里经年叠摞的《思维与智慧》,眼前一亮:就她了,错不了!因为,这并不是第一印象之下的选择。     

艺术思维方式——摘自《智慧与思维》

艺术就是以感人的形象来表现人的情意。这种情意可以是一种思想感情，也可以是一种哲理，但必须以艺术形象来表现。     

市民社会真的没有文化记忆吗?——兼评赫勒的市民社会理论

市民社会是近年学界讨论的热门话题之一。本文拟就匈牙利哲学家赫勒(Agnes Heller)的市民社会理论谈几点看法。在论文《尝试回答问题:市民社会有文化记忆吗?》中,赫勒提出了一个著名的论断,即市民社会没有(也不需要)文化记忆。该论断的提出既与她幼年的大屠杀经历以及后来在匈牙     

论语的人生智慧

孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲”就像是天上的浮云一样.     

中国文化中的南山意象

作为中华民族集体无意识中一种典型的原始意象,"南山"承载着中国人生命意识、情感寄托、精神道德的文化记忆和象征。温暖、坚实、充满生命气息的"南山"意象,在远古先民生存、生产、生活的经验基础上生成,并作为一种精神象征和审美体验得到不断的承传,逐渐建构起一个民族共有的精神家园和心灵诗意的栖息空间。     

与你一生相伴

大四那年暑假，我在学校勤工俭学，百无聊赖时结识了《思维与智慧》，很快，我便被她淡然的风格吸引了。我贪婪地享受着哲理、励志、感悟、感动等元素带给我的启迪和教育。     

首届全国创建和谐寺观教堂先进集体巡视之西安八仙宫

西安八仙宫坐落于陕西省西安市东关长乐坊,始建于宋代。1983年,西安八仙宫被国务院批准为全国重点道教宫观。2010年12月29日,在首届全国创建和谐寺观     

“智慧杯”有奖征文启事

为庆祝本刊即将出刊满200期，同时，也为了进一步推出精品，发现新人，本刊决定举办“智慧杯”有奖征文大赛。     

实践智慧:中国本土心理学理论的知识形态

中国本土心理学理论追求能够体现价值规定与行为策略之统一性的实践智慧,其核心在于如何在自然与社会、他人与自己的整体关系场域中,通过自身的心理建设成为一个理想的人,与外界达成理想的和谐关系,即如何在具体的社会情境中如何"用心"去"做人"和"做事"的学问,并可建立对应的本土认知心理学、本土积极心理学和本土社会心理学三大中层理论体系。判断实践智慧是否产生,可使用是否能够转识成智和是否能够知行合一这两个标准。中国本土心理学理论提倡建构一种面向生活世界的常识心理学,以贴近日常生活的方式进行理论术语的提炼和理论体系的建立,并在社会生活中检验理论的有效性。