一脚“难”,一脚“佳”

导演冯小刚最近发微博,就热心朋友为其提供治疗白癜风秘方做出回应：“常遇热心人苦口婆心劝我治疗脸上白癜风且免费献出祖传秘方,在此一并叩谢。这病在下就惠存了。不是不识好歹,皆因诸事顺遂,仅此小小报应添堵远比身患重疾要了小命强。这是平衡。也让厌恶我的人有的放矢出口恶气。再者即便治愈,我也变不成吕布、黄晓明,顶多就一不用打底色的杜月笙。”     

平路难走

昨天到街上逛了一会儿,大概也就个把钟头,回来就觉得腰酸背疼,连腰都要直不起来了。丈夫打趣我:“出去玩,爬高就低也不见你喊累,怎么一回到城里这么一点的路你就不行了?” 我也有点奇怪,想了想才道:“平路难走。” 平路难走,其实平路真的难     

柳亚子《答客难》的考证与解析

1945年12月24日,柳亚子针对客人23日晚来访时的一系列言论,写下全面反驳的长文《答客难》。经过考证,客人就是邵力子。邵力子竭力为国民党政权及其政策辩护,肆意攻击和指责毛泽东和中共,并多方"规劝"柳亚子。次日,柳亚子奋笔疾书,进行痛快淋漓的反驳。《答客难》表明,尽管柳邵两人私交很深,但当时他们的政治立场却是尖锐对立的,这反映出两人之间复杂微妙的关系。     

“执行难”视域下公法人民事执行责任财产范围之厘清

在民事执行司法实践中,"执行难"问题的突出表现之一即是对以行政机关为代表的公法人的民事执行问题。而对公法人民事执行所面临的最大困难即在于对其责任财产范围的确定。应立足目前的立法和司法实践,以对公法人社会公共管理职能的正常行使及其所代表的社会公共利益的保护,与民事执行中债权人的私权实现相平衡作为价值选择的基点,明确对公法人预算资金、公用财产等执行的条件,厘清对公法人民事执行责任财产之范围,实现债权人利益和社会利益之间的平衡。     

中山七帝寺兴废考——解读《隋重修七帝寺碑》

定州中山七帝寺的命运沉浮，生动地见证了北朝后期至隋初重佛与抑佛的政策摇摆。中山是北魏控御太行山以东地区的重镇，太和年间僧晕发起为七位先帝造立大像，是孝文帝庙制改革的直接后果。魏齐禅代之际，高欢的晋阳霸府也设置了七帝寺，并不限于中山一地。东魏孝静帝逊位后封中山王，元氏七庙神主存放于寺中，中山七帝寺与元魏宗庙建立了最密切的关联。随着孝敬帝被杀，神主被毁，此地蜕变为地方寺院。经历了周武法难，寺院经像毁圮，僧人只能通过两位俗家的下级官员赎买旧寺的土地，并推立二人为俗寺主。最终经过申请，成为隋代许可的县级寺院。     

脉脉客家魂 敬祖穆宗地——福建宁化石壁的客家祖先崇拜

客家民系因独特的历史经历,祖先崇拜意识尤为强烈,成为一种普遍的社会现象。闽、赣边界的石壁,地处福建宁化西隅,古称玉屏。这里在靖康之难前,由于兵燹未及,社会安定,开发较早,交通方便,被称为世外桃源。西晋末年永嘉之乱后,客家先民不断离开中原南下,流徙江淮。唐中叶后,聚集于以宁化石壁为中心的闽赣连结区域,客家民系逐渐形成。