上帝等待我们的晨祷北大核心

记得以前在恋爱的时候,我和女友相距甚远,见一次面很不容易,白天上班时又不宜在电话中谈私事,便和女友约定,每天清晨七点三十分给我打电话。她是一个守约的人,几乎每天清晨都可以收到她的电话。电话中她那亲切柔和的声音,以及由这美妙的声音所传达出的那份纯如水晶般的真挚情感,令我无比高兴和激动,这种爱的愉悦滋润着我,使我有力量担负一天中的繁重工作。 有一天早晨,我没有收到她的电话。     

关于中日大学生精制化活动的比较研究

本研究以中日两国大学生为对象,针对精制化的有关问题进行了跨文化的比较研究。研究表明中国大学生在精制化三个因子的得分显著高于日本大学生;中国大学生的精制化活动表现出性别差异,其中女生比男生的精制化活动更为积极,但日本的大学生却无此种性别差异的表现。     

佛教——一种特殊方式的心理治疗

1　佛教的基本思想及评价佛教认为苦是人生的本质。人生之苦形形色色 :生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦[1] ,总之 ,人的生命过程就是苦 ,生存就是苦。因此 ,佛教的人生理想就在于断除现实生活中的种种痛苦 ,以求得解脱即所谓成佛[2 ] 。佛教反复宣称 ,世间的一切不过是似乎存在的东西 ,“空”是宇宙的实相。只有体认到空的道理 ,才能达到觉悟解脱。佛教作为宗教 ,从根本上说 ,其哲学世界观是唯心主义的 ,其本质是与科学相对立的。佛教对世界的认识 ,并不是对客观事物内在规律的反映 ,多数是颠倒的、虚幻的反映[2 ] ,不能产生科学…     

精原干细胞移植治疗男性不育症的伦理学问题

精原干细胞是精子发生的起始,精原干细胞既能分化产生成熟精子又具有自我更新能力以维持自身数量的恒定。精原干细胞移植技术应用于治疗男性不育症,只需将一定数量的供体干细胞植入到受体睾丸的精曲小管内,就能重新建立生精功能。显然,精原干细胞移植在治疗男性不育症有广阔的前景,同时使传统的道德伦理面临着前所未有的困惑。     

南宋院体山水画中的文人意趣

山水画在北宋达到成熟的写实风格后,南宋画家试图创新技巧,以抒情为目的.马远、夏圭为南宋院体山水的典型代表,二人发展了李唐刚劲苍猛的画风,开创了"偏角山水"的新意境,构图多取局部,常画山之一角、水之一涯、故有"马一角"、"夏半边"之称.本文试从分析马远、夏圭的绘画风格来探究文人画对院体画的影响和渗透.     

忽略在艺术观察与表现中的作用

绘画是艺术的外在呈现形式,艺术家通过绘画来展现自己的生活态度、审美态度及绘画观念。绘画并非机械地拷贝自然,是将一种观念或一次观察转换成一种新的表现形式的过程,综合了艺术家的感受、情感、观念、认识及审美。画的过程是一个淘汰和选择的过程。只有将形象特征中不明显的及非本质的东西忽略掉,将形象的典型特征及形式特征凸显出来,只有艺术地观察及表现,才能使艺术作品更具感染力。     

论现今市场以材料的珍惜性决定价格忽略工艺美的价值

无论是木雕,还是在玉石市场上,一直存在着“重材轻艺”的现象,对材质原料的重视远远大于对雕工的品评。其实,衡量一件艺术品的价值,要综合材质、工艺、创意、神韵、市场成本等等,客观理性而不盲从地做出价值分析。     

浅析仇英《竹林高士图》的艺术价值

仇英,明代著名画家,吴门四家之一,工匠出身,功力精甚,多绘色彩艳丽,形象精确,工细雅秀的青绿山水,但在后期受吴地文人风气的影响,绘画中融入文人情趣,含蓄蕴藉,色调淡雅清丽,《竹林高士图》恰是仇英由青绿向文人画风转型时期的代表。     

母婴关系与自我发展 --Mahler的分化/个体化理论评介

MagaretS．Mahler(1897-1985)是当代精神分析学派的代表，她把早期婴儿自闭症(early infantile autism)和共生精神病(symbiotic．psychosis)这两种发现引入到正常婴幼儿自我发展的理论中，从母婴关系这一微观角度提出了婴幼儿自我发展的分化／个体化理论．为我们得以窥视人类婴幼儿自我的产生、最初但最重要的发展历程提供了崭新的视角，这对于深入了解婴幼儿自我发展的规律、抚养者(主要是母亲)如何协助婴幼儿自我健康发展、防止自我发展偏离等具有重要的指导意义。     

“借精生子”法律规范的不足和展望

“借精生子”与人类辅助生殖问题既有交叉又有不同之处。指出“借精生子”领域存在的法律规范效力层次不高、执行不力、有相法律法规衔接不够完善等问题,提出了制定法律、提升规范效力层次,从准入和退出机制等方面加强法律规范的执行力度,从而完善调整“借精生子”现象的法律规范体系的建议和措施。