佛教伴随中国印刷术发展的历史考查

印刷术是我国古代的四大发明之一。它对我国历史发展的各个领域都产生过巨大影响。印刷术没有发明以前,包括我国在内的世界各民族的记事方法都很简单,不外乎口传、结绳记事等。文字的出现,不仅为记载历史文化提供了极大地便利,也为印刷术的发明提供了前提。先秦及秦汉时期,文化典籍的保存与流传主要是刻写和手抄,作为“无韵之离骚,史家之绝唱”的二十四史之一的《史记》,洋洋五十二万言。     

魏晋隋唐骑兵单骑战术简论

在中国古代两军对阵的军事实战中，以单骑叫阵或双方各派骁勇骑将单挑对决，或以小群体骑兵猛突敌阵制造战机，这是古代甚为常见的单骑战术运用骑兵单骑战术运用，开端于秦末楚汉相争中的勇将项羽，兴盛于战争频发的魏晋南北朝动乱时代。在尚武之风甚浓的古代社会，骑兵单骑战术是古代军事战场“个人英雄主义”的实践产物。同时，这一战术一旦运用成功，则可通过“一骑当千”的经典示范激励军心、震慑敌胆．在关键时刻常常起到以最小的代价打开局面，扭转战局的重要军事作用。     

隋唐道教咒语的语言特征与权力建构

内容提要:道教咒语作为神灵法力的载体以及与神灵沟通的手段,具有鲜明的语言符号崇拜特征.本文以隋唐时期的道教咒语为研究对象,分析道教咒语的语言特点——“四言结构”与“名讳禁忌”,并运用福柯的话语分析理论,探讨隋唐道教咒语与权力建构的关系,解释其语言崇拜的内在原因.     

从三教关系与契理契机谈隋唐佛教宗派

中国佛教宗派的创立,既是汉魏以来中国佛教发展的必然,也与隋唐社会环境和帝王的三教政策密切相关,它是隋唐多元文化格局中与儒佛道三教关系下中国佛教发展的新成果。对于中国佛教宗派如何评价,是值得深入研究的课题,例如作为印度佛教中国化的成果,其主流思想如来藏佛性论是否背离了真正的佛教?本文认为,契理与契机是佛教中国化的基本原则。问题的关键并不在于中国佛教藉着怎样的文化载体,其随机教化的方便与印度是否一样,而在于其根本的宗旨与佛陀创教的本怀是否一致。中国佛教宗派的理论具有儒学化、道学化的特色,但并不能由此而否定或不承认其对印度佛教的继承及与之根本上的一致。中国佛教的儒道化色彩,并不影响中国佛教仍然是"佛教"。     

隋唐五代之际的宫廷“三教论衡”探析

三教鼎立格局是随着佛教传入并逐渐壮大、道教由方士之说假托老子而成为一大教派以及齐家治国的儒教成为中国统治阶级的御用教派之后形成,三教由此成为中国文化的三大支柱,对中国历史文化的发展产生了深远影响.而三教论衡又是考察三教关系关键所在,三教论衡考其来源,来自印度的佛教与外道的议论是重要影响因子.三教论衡从南北朝开始,主要在宫廷进行,是体现三大宗派在统治者眼中崇贬地位的重要表现形式.而三教论衡最为兴盛的时代是在隋唐时期,此时三教论衡是朝廷宣示文化统制的形式,兼有庆贺、娱乐作用.唐中期之后这种论衡形式已经相当程序化,这也预示了三教论衡之“争”逐渐变小,到晚唐五代之时,三教合流成为大势所趋.     

王玄览著作的一点考察——为纪念恩师王明先生百年冥诞而作

南北朝隋唐之际,道教义理之学有重大发展。当时出现一批被称为重玄学派的道士,纷纷著论立说,建构道门经教。唐初,京师长安及荆、蜀诸地重玄之学最盛,高道辈出。成都至真观道士黎元兴、王玄览,堪称个中翘楚。他们留下两部重要经     

浅析隋唐书法与禅宗的关系

对照中国道教、伊斯兰教、基督教等其他宗教与书法相对疏淡的关系而言,书僧现象是书法和佛教紧密结合的特殊文化历史奇观,不啻于文化史上的一次寒武纪生命大爆炸。怀素先锋、狂热、反叛,成了当时和后世书僧竞相效仿和崇拜的偶像,也成了那个时代佛教和书法艺术相得益彰的标志,无可争辩地影响了那一代人和那以后的书法史。     

试新隋唐时期的民间弥勒信仰

在中古时代,佛教对中国文化产生了深远影响,还极大地影响了民间社会生活。通过对隋唐时期佛教流传状况和佛教弥勒信仰渊源的阐释,来分析隋唐时期弥勒信仰对当时社会生活的影响。     

道教思想四论——关于道教教义现代阐释的思考

道教是中国本土所固有的宗教,道教文化是中华传统文化的重要组成部分。在道教文化中,道教教义思想居于基础和核心的地位。自祖天师立教以来,道教教义思想经历不断丰富发展的几个大的阶段,如魏晋南北朝时的神仙之道、隋唐时期的重玄之     

20世纪以来《宋高僧传》研究综述

佛教入华，约在西汉之末，势力始盛当在东晋之初。其时经典传播未广，学者理解未深。自陈而至隋唐，中土佛学大成。法朗、吉藏、昙迁、玄奘开三论、法相之学；智首、道宣，道信、弘忍光大律宗、禅宗；而昙鸾之于净土，智颚之于天台，智俨之于华严，信行之于三阶，金刚智、不空之于密宗，俱开隋唐之大宗派。魏晋以来南北佛学风格殊异之势至隋唐而综合，