文殊菩萨与梵本《金刚针论》

一、归敬颂象其他经论一样,梵本《金刚针论》开章就有二首归敬颂。颂曰:南无妙德主身口意敬礼,妙音世之师。马鸣如理趣,阐述金刚针。文殊菩萨在大乘经论中最常见的称号是Manjusri。这个梵文称号在汉语中有不同的音泽,如文殊师利、满殊尸利、曼殊室利;或简缩为“文殊”二字。意译也有好几种,如妙首、濡首、妙德、妙吉祥。     

樟柳碱所致学习和记忆障碍动物模型的探讨

本实验采用水迷津法、步下法和步入法,用樟柳碱制备学习和记忆障碍的动物模型。结果表明,樟柳碱(10毫克/公斤)可使小鼠引起学习障碍,其表现为通过水迷津全程的时间延长,而且小鼠进入盲路的错误次数明显增多。樟柳碱(10毫克/公斤)可使小鼠引起记忆障碍,在樟柳碱的影响下,小鼠步下平台或步入暗箱的潜伏期明显缩短,并使它们的错误次数增多。本实验结果进一步表明,测定小鼠的记忆障碍,步入法似乎比步下法更为敏感。     

禅定漫谈(十三)──禅定三大法系

上面几期禅定漫谈中,我们概略地讲了如来禅和祖师禅,也就是由凡夫的禅而说到圣道的禅,又由小乘的禅而说到大乘的禅,又由渐教的禅而说到领教的禅。总之,就是由如来禅说到了祖师禅,愈说愈高,似乎已到极点。但是这些都只是显教的禅,现在要进一步说说密教的禅,也就是秘密禅。学密教的禅,一定要有学显教禅的基础,或者说要有显教禅的基本功,否则就难以“由显入密”。佛法是讲显密圆融的,但圆融不碍差别,修持还得有次第,才能如理如量。大家都知道,圆融显密,本不应分冷显密高下的,因为佛法是圆满具足的。但在修持过程中,为了教学…     

系统脱敏法治疗大鼠恐怖症研究

系统脱敏法对矫治恐怖症的行为障碍具有良好的效果,但是对伴随恐怖症同时存在的生理、生化方面的病态反应的治疗未见报告。实验中采用噪音逐步递增的方法使大鼠慢慢适应,分别测量治疗过程中大鼠惊恐、焦虑性行为、生理行为、生化等方面的变化。结果表明：系统脱敏法不仅有效地矫治大鼠的变态行为,对生物学方面具有明显的疗效,而且可以提高动物的应激适应能力。     

广告设计的思维过程及其影响因素

让１０个具有不同知识背景和工作经验的被试独立完成一个假设的广告设计任务,要求在设计过程中大声报告他们所想到的内容。根据被试的口语报告,分析广告设计思维的基本过程,并探讨设计者的工作经验和知识背景对设计思维过程的影响。实验结果表明：（１）广告设计活动可以看成是一种问题解决行为,设计要求规定了问题的初始状态和目标状态,设计就是经过一系列认知操作产生出符合设计要求的设计结果;（２）实际工作中的广告设计过程包括问题理解、整体策划以及方案构思等阶段,这种阶段性同样存在于个体的设计思维过程中;（３）由于工作经验和知识背景不同,不同被试的广告设计思维过程具有明显的差异,这些差异体现在使用规则、理解问题以及整体策划等方面。     

违法犯罪者人格多种方法研究

本研究运用问卷法“YG人格测验”、作业法“内田－克雷佩林心理测验”和投射法“色塔人格测验”对126名违法犯罪者进行了测试。结果表明,作业法和投射法人格测验二者相互补充和印证,揭示了违法犯罪者人格的某些特点,问卷法人格测验的结果与前者不一致,应该运用多种方法对违法犯罪者的人格进行研究。     

佛教医药学浅谈

佛教的宗旨是利乐有情和普度众生。历来有研究医药学和施医舍药的优良传统。佛教经籍记载:“(佛)为大医王,善疗众病。分别病相,晓了药性,随病授药,令众乐服。”释迦牟尼佛的弟子耆婆,是王舍城的名医。耆婆医术高超,著述甚丰。隋唐之际,耆婆的《耆婆五脏篇》、《耆婆脉经》,就已传入我国。佛经中记述的持水父子,也都是巧知四大,善解医方、妙通八术的佛教医学名医。     

紫柏尊者

真可(1543—1603)大师,俗姓沈,字达观,晚年自号紫柏,门人称为尊者。自己也谓皮毬道人。万历中,慈圣皇太后钦佩师之道风,神宗皇帝也雅知师之学行,曾曰:“若此真可名一僧。”(《紫柏尊者别集附录》)遂取之为名。真可,世居吴江(今江苏省苏州市),     

元晓、法藏与太贤:《大乘起信论内义略探记》对阿梨耶识的阐释

太贤博采众家学说,形成自己对《大乘起信论》中阿梨耶识的解释。他对元晓与法藏的思想进行了大面积的直接吸收,但是元晓与法藏两种阐释的矛盾之处,并未成功会通。他的解释当中,可以见出唯识古学、玄奘系唯识新学两种不同思想的影响,亦有菩提流支所译《入楞伽经》的痕迹。法藏的一心具有不变、随缘二义的思想,成为太贤《起信论》阐释的基本思路,他将这一思想应用于对阿梨耶识之和合的阐释。太贤又以一心论的思想为理据,用如来藏思想来统摄阿梨耶识的心识学说。