《神室八法》与自我修养

清代著名道教理论家刘一明,一生著书颇多,其中部分著作,后人编辑成《道书十二种》,在道教界和社会上产生深远影响。《神室八法》就是其中的一种,篇幅很短,但却是刘一明“尽其生平所得”创作而成。《神室八法》前有一序,正文以“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”8个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示     

社会建构论心理学对维果茨基思想的继承和发展

维果茨基理论为社会建构论的产生与发展奠定了基础,社会建构论从维果茨基思想中汲取了丰富的营养,并从多方面丰富发展了维果茨基的社会建构思想。社会建构论心理学沿袭了维果茨基的反叛精神,继承并发展了维果茨基倡导的认识论和发展观,借鉴了维果茨基提出的工具论和方法论,对现代心理学的基本预设进行了根本性动摇和冲击     

扬州市伊协开展慈善周爱心行动北大核心CSSCISSCI

江苏省扬州市伊协为积极推进“宗教慈善周”活动,积极筹划部署。2013年9月13日,汪继圣阿匐宣讲了以慈善为主题的卧尔兹,发动广大教胞为江苏省的残疾人家庭伸出援助之手,共捐款4000多元。慈善周期间,扬州市伊协领导、阿訇和仙鹤寺寺管会成员分别走访了城区各家拉面店,     

伊斯兰教界全国人大代表、全国政协委员到中国伊协听取工作汇报北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】（通联员 马建龙）2013年3月7日晚,中国伊协按惯例邀请正在北京参加“两会”的伊斯兰教界全国人大代表、政协委员到中国伊协座谈,听取工作汇报。中国伊协会长陈广元大阿訇主持会议。     

论作为心灵哲学之先驱的笛卡尔心-身二元论

当代心灵哲学为什么停滞不前、究竟应当向何处去?本文认为,这种研究局面主要是由当今研究者仍然沿袭的笛卡尔心-身二元论的基本立场、研究模式和方法论视角决定的;而这种把心灵实体化并与身体完全割裂开来、彻底忽视社会因素及其作用的研究模式,根本不适合于探讨和研究心灵.因此,只有认真探讨并批判这种基本立场、研究模式和方法论视角,用充分重视社会生成的现实性、立体性、动态性研究视角扬弃这种具有抽象性、平面性、静态预成性的研究模式,心灵哲学研究才能走上健康发展的道路.     

玄学背景下的魏晋南北朝《论语》学研究——从《论语集解》到《论语义疏》

汉魏之际,经学开始酝酿一场变革。《论语集解》把汉代四家大儒的《论语》注汇集到一起,又采入魏初三家注释,并加上编者自己的注解,以此来改革汉代经学,缔创魏晋新学。此后,晋代李充、江熙等人相继仿效何晏《集解》体制,不断集结当代各家《论语》注释,使《论语》融入到玄学的大潮中。南梁皇侃的《论语义疏》则充分利用前人集解成果,集六朝《论语》注疏之大成,书中的主体思想反映了魏晋六朝儒道会通的主题,是玄学背景下《论语》研究的经典之作。     

莱茵霍尔德·尼布尔的基督教现实主义道德观

莱因霍尔德·尼布尔是20世纪在美国乃至西方最著名和颇具影响的基督教神学家.他坚持原罪论,并将基督教伦理思想广泛应用于社会问题及政治问题的研究,从而形成了系统并具有现代精神的基督教应用伦理学(即基督教现实主义伦理学),在现代宗教伦理学的推广方面做出了独特的贡献.他所倡导的现实主义伦理学影响了一代神学家和政治家,后来更是成为冷战时期美国对外政策的哲学依据.本文考察了尼布尔的原罪论及其与理想主义的分歧,以及尼布尔现实主义道德观的基本内容及其影响.     

窄记忆和宽知识——外在论和自我知识相容性问题的一个解决方案

The development of the semantic externalism in the 1970s was followed by a debate on the compatibility of externalism and self-knowledge. Boghossian’s memory argument is one of the most important arguments against the compatibilist view. However, some compatibilists attack Boghossian’s argument by pointing out that his understanding of memory is internalistic. Ludlow and others developed the externalist view of memory to defend the compatibility of externalism and self-knowledge. However, the externalist view of memory undermines the epistemic status of memory since it gives memory a burden that is too heavy for it to carry. This paper argues that only if we take the content of memory to be narrow and take that of self-knowledge to be wide and replace Cartesian self-knowledge with contextually constrained self-knowledge, can the compatibility of externalism and self-knowledge be effectively defended.     

真理、符合与收缩论

The central claim of this essay is that many deflationary theories of truth are variants of the correspondence theory of truth. Essential to the correspondence theory of truth is the proposal that objective features of the world are the truthmakers of statements. Many advocates of deflationary theories (including F. P. Ramsay, P. F. Strawson and Paul Horwich) remain committed to this proposal. Although T-sentences (statements of the form “s is true iff p”) are presented by advocates of deflationary theories of truth as truisms or analytic truths, T-sentences are often understood as entailing commitment to the central proposal of the correspondence theory.     

历史进步论研究二题

马克思的历史进步论时下主要遇到两种思潮的挑战:一种是历史"末世论"和"终结论",另一种是后现代历史观.本文就历史进步论与这两种思潮的关系作了具体的辨析、考察.马克思的历史进步论并不是"末世论"所讲的"历史目的论"或"神话预言",而是依据历史发展规律和人的创造性活动而确立起来的;社会进步是一个不断实现的过程,宣布"历史终结"未免荒唐.后现代历史观虽然对历史进步提出了一些值得思考的问题,但否定历史进步观的基本看法则是偏激的、片面的,科学的历史观不能没有对历史的本质、规律、发展趋向的基本把握,仅仅玩弄历史碎片只能导向历史虚无主义、相对主义.