国家宗教事务局致全国道教界的贺信

全国道教界的朋友:值此老子诞辰2582周年纪念日来临之际,谨向你们表示热烈的祝贺,并致以诚挚的问候和良好的祝福!道教是在中华文化土壤中生长出来的传统宗教。道教的教理教义中包含着崇尚和谐、尊重生命、     

宗教关系和谐与和谐社会

党的十六届六中全会,把促进宗教关系和谐作为建设和谐社会的重要内容之一。这是一个有重要意义的决定,也是一个英明的决定。宗教之间的难以和谐,不仅是个历史事实,而且是当今世界所面临的难题之一。中国历史上的情况要好一些,但是宗教间的争论、冲突,相互贬低,也史不绝书。     

执古之道 以御今之有——道教文化在当今时代的价值

正"执古之道,以御今之有",人类应该通晓和秉持古始以来就存在的道,并使之不断运用于人类社会的现实活动之中。道教文化中蕴含着丰富的关于和谐思想的资源,我们应该充分发掘,并为寻找解决当今人类社会所面临的各种问题的方法提供智慧借鉴。在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代,人类既面临着空前的机遇,也面临着空前的挑战。一些西方思想家把当今人类的问题概括为孤立和疏离的过程,即人与自然的     

吉祥钟声响彻两岸三地 众缘和合共促世界和谐——两岸三地佛教界隆重举行第二届世界佛教论坛新闻发布暨鸣钟祈福仪式

11月23日上午，无锡、香港、高雄三地同时响起了庄严深沉、悠远绵长的祈福钟声，中国佛教协会会长一诚长老、国际佛光会总会长星云长老、香港佛教联合会会长觉光长老分别在三地共同为大众祈福．这是两岸三地佛教界以佛教特有的方式在为世界和平、为社会和谐、为两岸和睦祈福；     

中国当代幸福论检视

中国当代幸福论的形成和完善是改革开放取得的最重要成果之一。中国当代幸福论有四种基本形态,即集体幸福论、和谐幸福论、德性幸福论和人民幸福论,其中人民幸福论已经成为中国当代幸福论的主流形态,并正在从理论转变为实践,其追求实现全体人民幸福的理想亦正在变为现实。源自时代精神和实践需要的中国当代幸福论,还需要通过不断深化的理论创新,在世界面前展现出更强大、更有说服力的真理力量。全体人民幸福中的幸福差异、市场经济与共同富裕的关系、法律最高权威的确立、增强社会成员个人的幸福感、共产主义理想的图景、世界大同的制度安排与实现路径等问题,是中国当代幸福论需要着力研究解决的重大问题。     

构建和谐社会：佛教的理论资源与实践借鉴

一、佛教可为构建社会主义和谐社会提供丰富的理论资源构建社会主义和谐社会既是中国共产党在新形势下的一次伟大理论创举,也是对人类历史上各种和谐思想的一次全新发展和最彻底的实践。中国历史上曾经出现过的许多有关和谐的思想均可为这一理论     

天主教的和谐观

天主教所理解和倡导的和谐涉及到人与自身、人与他人和社会、人与自然的关系，这些关系与人与上主的关系息息相关，不可分割。按照天主教的信仰，爱天主与爱邻人互为表里，两者缺一不可，与此类似，人与自身、与他人和社会、与自然的和谐与人与天主的和谐亦互为表里，可以说是同一事实的不同方面。依照这样的关系，人间种种和谐便具有了一种超性的实质和动机，同时说明，如果没有人间生活和社会的和谐，人与天主之间的和谐就是虚假不实的。进而言之，人与天主之间的和谐须从信仰者的脚下开始，从信仰者与自身、与邻人、与自然的和谐开始。     

把“五关” 推“创建” 促“和谐”——福州市积极开展创建和谐寺观教堂活动

<正>创建和谐寺观教堂活动开展以来,福州市按照福建省民族宗教厅制定的"统一部署、广二、把好启动关泛开展;长期创建、分期考评;步步为营、整体推进;逐一达标、务求实效"     

以自身才华为国家献计献策——专访全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布

新华网北京3月8日电(记者崔静熊争艳)2011年全国两会,中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布第二次以政协委员身份参加全国政协会议。     

和谐是一种境界

明月秋风,桃红柳绿,这是自然的和谐;琴瑟和鸣,黄钟大吕,这是艺术的和谐;和而不同,求同存异,这是人文的和谐。宽容是一种和谐。蔺相如用他博大的胸怀宽恕了廉颇的傲慢无礼,为了赵国,他收起了完璧归赵时的怒发冲冠,敛起渑池赴宴时的不为瓦全。老将廉颇最终被蔺相如的大度所折服,当他负荆请罪、屈膝一跪之时,金山倒、玉柱折,百炼钢化作绕指柔。"将相和",让强秦不敢小觑,让赵国立身中原,成就