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212.
内丹学的核心奥秘在于真阴真阳的交媾。真阴真阳的交媾如何可能?沟通先天世界的关键何在?这都离不开“玄关一窍”的作用。玄关一窍是真阴真阳交媾的发生地,是沟通先天一气的门户,是进入先天元神的机关所在,可谓是内丹学奥秘之中的奥秘。内丹学有关玄关一窍的诸种说法,是否有其内在的理路可寻?如何在内丹学整体修炼思想中给予玄关一窍以准确的定位?探索玄关一窍的真实意义,不仅是道教内丹学“阴阳交媾论”的重要论题,也是整个道教内丹学研究的重要课题,更是我们探索人体生命奥秘的重要途径,对于今天继承内丹学的养生方法与生命智慧,都有极为重要的意义。 相似文献
213.
人类自古以来都地不停地探索着生命的奥秘,中国的先哲在对外部世界的参照中不断思考."流水今日,明月前身"、"人生代代无穷己,江月年年只相似"、"人面不知何处去,桃花依旧笑春风"、"年年仍岁岁,故故复新新"…… 相似文献
214.
朱子在《太极解义》中分别以太极之“用所以行”“体所以立”释“阳动”“阴静”,使得“体用”观念构成了朱子《太极图》宇宙观建构的重要线索。“体用”与“阴阳”的关联可追溯至以形质为“体”、功用为“用”的“形质论”传统,而朱子进一步借助张咏“公事有阴阳”之论,将与“阴”“阳”相应的“体”“用”之意涵普遍性把握为“已定”之确定性与“未定”之可能性。通过这一普遍内涵,朱子在《太极图》诠释中统合了“阴阳体用”与“理气体用”两种范畴下的“体用”观念,由此将“阳动”“阴静”分别阐释为太极作为形上“所当然”之理内在禀具的确定性之“体”(“必然”)与可能性之“用”(“能然”)两方面要素在形下气化层面相继不已的实现环节,推进了古代哲学关于阴阳统一性问题的思考。 相似文献
215.
在广大的信徒当中,有相当多的人在未归主之前受过封建迷信思想的影响,甚至有的人以搞封建迷信活动为职业,如阴阳先生、巫婆神汉。有的信徒由于迷信思想根深蒂固,又缺少文化,在信主以后,经常自觉不自觉地将拜偶像时的某些做法掺进来,使纯正的信仰变了味,做出一些荒唐可笑的事情。笔者在与信徒交通时就曾遇到过几例,现例举如下: 有个传道人,信主之前曾潜心钻研过其他宗教,练过打坐。他归向真神后热心追求。 相似文献
216.
217.
218.
中华民族和世界都需要越来越多的人深刻明了阴阳和合、刚柔相济、返朴抱一以及上善若水等人类须臾不可离的观念,明了人应共生、人与自然应共生,唯共生方有和谐、唯和谐方能共生的道理,需要越来越多能够平静、科学对待社会和人生、名利和竞争、幸福和苦恼、生存和死亡的人。 相似文献
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