平分秋色

白露秋分夜,一夜冷一夜。秋分,白昼与夜晚平分一天的日程。古籍曰:秋分者,阴阳相半也。老祖宗定的节气如人生之气数,掐着秒似的,行到什么地方就有什么样的气象。24节气像守时的花儿,次第绽放。12小时的清醒加上12小时的沉睡,把秋日妆扮成披着盖头的嫁娘,那绯红半遮半掩,更见韵致。至于多情人儿的心,是缠绵悱恻,是梦还是醒,就不得而知了。     

从慎积道德观点看竹简《文子》与传世本《文子》之思想承继与发展

竹简本与传世本《文子》都有慎积道德思想的论述。竹简本侧重阐述慎积道德的重要性，传世本侧重阐述从慎积阴阳、慎微、慎无为、慎言、慎独等各个方面的戒慎做起以达到慎积道德的目的。本文研究了《文子》戒慎观点的各个方面及其内在联系，从慎积道德角度出发探讨了竹简本与传世本思想上的承继与发展。     

《黄老帛书》之刑德关系诸说辨

关于《黄老帛书》刑与德的关系,学界大体有三种观点：一是德彰刑隐说,二是德主刑辅说,三是重德轻刑说。这三种看法均值得商榷。帛书刑德关系是以四时、阴阳为理据的。与四时相关联,刑德分布具有“晦、微”和“明、章（彰）”的特性,相应的,刑德在被施用的过程中也应展现出各自的特性;与阴阳相关联,帛书规定刑德具有不可或缺的整体性。尽管,相应于四时、二者的施用有先后之分,但并不能导出主辅之别。若按阴阳关系的一般原则（包括帛书的阴阳法则在内）,属阳的德本应对属阴的刑起着支配、主导的作用,但帛书于刑德关系的论述中未完全遵守这一法则,显示出其理论体系的矛盾性,谓帛书主张德主刑辅有挪移董仲舒之说的嫌疑。而称帛书重德而轻刑,同样也有此倾向。     

坛徽

正国际道教论坛坛徽沿用2007年国际道德经论坛坛徽的基本图案,体现了论坛的延续性以及目标的共同性。国际道教论坛坛徽以我国东晋著名书法家王献之书写的道字为基本构图。图案主色调为蓝色,象征自然、和谐。中心呈水的形状,飘逸、灵动,表达了道教上善若水的理念。左上角一点处理成地球与太极图相重叠的造型,分别代表国际和道教。下面的笔画艺术化为椭圆,左侧浓厚,象征道教文化源远流长的历史厚重感,     

易简与体用——以“易简”诠释的思想变迁为中心

在易学哲学史上,学者们对《系辞》中“易”“简”的思想诠释几经变迁。首先,汉唐注家往往将“易”“简”解为“无为之道”,并将其视作对乾坤体性的摹状;而朱子认为“易”“简”更偏向“动用”一端。从《系辞》本义来看,“易”“简”分说不能简单地从“静体”和“动用”的角度来理解,“易”指乾以动为本,但同时又兼虚静;“简”指坤以虚静为本,并兼动实。而“易简”合说又是对生生道体的摹状。其次,《易纬·乾凿度》提出了“虚无感动”说,易简的“道体”义被进一步强化。但此道体也不应以“体用”论之,所谓虚静、昭著只是易简之德的不同面向。最后,现当代新儒家对“易简”的讨论可视为易简诠释的新发展,其中蕴含着超越体用论并进一步推进“易简”讨论的可能。     

邱祖百字派浅解（一）

道德通玄静夫“道”者,阴阳未判之前的混元一体。道教早课《清静经》曰：“大道无形,生育天地;大道无名,长养万物;大道无情,运行日月。吾不知其名,强名曰道。”《道德经》第二十五章又日：“人法地,地法天,天法道,道法自然”。欲求大道,须先积德。因为“道”是天地万物之本源,“德”是“道”的动转,故,无德难求道。即有了德,求“道”须用“通”字才能超凡入圣。以人身内修而言,人有道德,疾病不生,诸魔不侵,再通过内功修炼,即能长生不死,若再不断加修,通玄达窍,出神入化,也就成为人们崇奉的活神仙。夫“玄”者,深远…     

《管子》关于万物发生发展根本原因的论述及其现代意义

《管子》一书有十多篇文章论及万物发生与发展的根本原因。这一命题两千多年来一直是哲学家追寻的重要问题之一。该书在《枢言》篇提出的“凡万物阴阳两生而参视”的论点比起同时代古希腊学者的同类观点棋高一筹,并且在现代科学实践中找到了一系列生动的印证,因而引起人们的密切关注。     

心理治疗之道：用中国道家太极理论统合现代心理治疗流派

本文指出现代心理治疗学的核心是阴阳转变,心理治疗的基本策略是顺势策略（阴阳顺时针转变）和逆势策略（阴阳逆时针转变）,现代心理治疗流派的整体结构是一个太极阴阳结构。本文同时指出太极阴阳理论不但能统合现代心理治疗学,同时解决了现代心理治疗学在处理生理问题时的无能,因为太极阴阳理论在中医上的丰硕成果足以提供现代心理治疗学解决生理问题的丰富资讯．     

易道辩正

易道是易学思想的精髓或内在精神,其最根本的特征是所谓的“一阴一阳之道”。作为易学结构基元的易卦卦象符号,与阴阳观念具有先天性的亲和力,从而使得阴阳观念有了一个可以符号化表征的形式系统。在汉代,阴阳五行与易学成为一个统一的有机整体。两汉的象数理论试图将易道(天道)完全形式化努力的最终结果是“入于礻几祥”,成为一套牵强附会的繁琐哲学。魏晋以后,诸如“时”、“中”一类具有明显的个人独知默会、参悟修证意义的命题,逐渐成为一阴一阳、生生不息的“易道”最为生动的表征。道之真谛,若以易理言之,就是“自强不息”,“与时偕行”。     

女性学的世界观危机与阴阳学说

以近现代西方哲学世界观为基础而发展起来的西方女性学理论,在历史上曾推动女性争取男女平等的伟大运动,并取得重大成就.然而在新的历史条件下,女性学带来的新的女性问题使它陷入危机.现在西方女性学迫切需要寻找新的世界观为基础,才能克服其自身的异化.中国的阴阳学说不但可以与女性学进行对话,而且能够为新时代女性学的发展提供必要的世界观和创造性的理论模式.