湖南省怀化市辰溪县小碧头“安家仙”民俗文化的调查

本文阐述了“安家仙”,俗称“安家神”的发展历程及南、北方的差别。以湖南省怀化市辰溪县孝坪镇杉坳村第10组小碧头为主要地域,小碧头田氏家族为主要群体,围绕“家仙”这一历史悠久的祭祀习俗开展调查。     

幽默多智的古文字学家

张颔先生是我国著名的古文字学家,代表他考古学成就的是《侯马盟书》,而他的《古币文编》则被誉为当今最为精当的金石文字工具书。张颔先生不像他所研究的古文字那样呆板,在生活中时时显露出了幽默多智,让人忍俊不禁的同时,更多了一份尊敬。     

“阴阳五行”对先秦服饰色彩的影响

"阴阳五行"作为一种象征符号,被古人想象成时间、空间以及天地万物的化身,成为某种客体的象征,并用来体现主体的现实意义。其通过古人赋予给"阴阳五行"的"相生"、"相克"、"相合"循环往复的发展规律,试图解释中国古代服饰色彩的产生、发展、嬗变以及古人对服饰色彩的审美取向。     

比艺术更珍贵的是真诚

我有一个好朋友，来北京之前在家乡的一家文化学校当副校长。后来，她决定来北京发展，我们就劝她换个待遇更好的工作。她有着名牌大学的响亮招牌，又过了英语六级，而且毕业实习的时候还有过在娱乐公司做商业策划的经历。凭借这些资本，她可以找到一个待遇更好工作更轻松的职位。     

接吻鱼

我认识的鱼不多,除了四大家鱼以外,知之甚少。很偶然的机会,我了解到了接吻鱼。我非常欣赏这种鱼,甚至说是敬佩,我觉得上帝造出这种鱼是有目的的。正如它名字所表达的,此种鱼喜好双双接吻,不分时间,不分场合,甚至不分性别。经过观察,     

家的感觉

每到周末,当我看到同事老任急匆匆收拾东西往家里赶的样子时,便在心中滋长一种思绪: 回家!回家!我在心中问自己, 家是什么? 家是个固定的地方吗?家是三问简陋的老屋,还是漂亮的楼房?是饮食起居的场所,还是每晚的归宿?真的,我一时说不大清楚。     

《易》学源流及其《易》源论证

(一)《易》学源流 《易》始于《墳》,《墳》是我国最早的萌芽《易》书。“墳”字之义,凡突出于地面的丘、陵、岗、垄,皆谓之“墳”。自有人类原始之初,面临着空濛天象,洪荒地险,紧迫人生,这三件大事,如“墳”底突出人世,须人认识、研究、利用、志之为书,故名《三墳》。按古史划分,在洪荒纪后,滋演纪初,天皇先灵氏,取天象以治人世,才演《象》。地皇后德氏,酌地形以谋地利,才演《形墳》。人皇居方氏,研气命以卫民生,才演《气墳》。三皇并用物体符号代文作记,成为肇始《初墳》。下传三帝,即《孔子家语》所说:自伏羲以下称帝。昊帝伏羲,观天象。     

从汉代墓室壁画的题材内容看当时的社会思想与观念形态

民俗无处不在。民俗是一条永恒的溪流,从古到今流淌着民族的灵魂。不要小看它那些琐碎的枝枝节节,你读懂了它,也许给你一种无尽的创造源泉。     

浅析《法苑珠林》对《搜神记》巫史思想与阴阳五行观念的吸收

《法苑珠林》所征引的外典文献中，与佛教关系并不密切的《搜神记》占很大比例，共有一百二十九条，其中半数以上集中在巫史思想和阴阳五行观念方面。本文认为，以宣佛为主旨的《法苑珠林》广征《搜神记》，集中体现了撰者释道世对中国传统文化中巫史思想与阴阳五行观念的重视；另一方面，也表明了释道世以史弘法的观念和自身通过佛教思想融摄传统志怪思想的努力。