道教辞典

《周易乾凿度》汉代《易纬》八种了一。《通志·艺文略》著录“二卷,郑玄注”。李淑《邯郸书目》、晁公武《郡斋读书志》、《文献通考·经籍考》等著录卷数及注者并同。《易纬·乾坤凿度》卷上引《太古文目》:“《乾凿度》,圣人顺乾道浩大,以天门为名也。乾者天也,……乾训健,壮健不息,日行一度;凿者开也,度者路也。圣人凿开天路,显彰化源”。即圣人开辟通向天上的道路,以显明万化的本原。继承《易系辞》关于宇宙万物起源的思想,推衍构成完整的天地生成论,认为“易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时;     

昙鸾与慧远净土思想比较研究——昙鸾研究之四

昙鸾(476—542),雁门娄烦(今山西原平)人,北朝五台山高僧。他一生专修净观,弘扬净业,为净土立宗奠定了基础,近代学者推之为净土宗“初祖”。慧远(334—416),也是雁门娄烦人,东晋高僧。他曾在庐山般若台精舍阿弥陀佛象前集徒结社念佛,共期往生净土,被后代净土门人推之为净土宗始祖。这两位都曾被推为始祖的高僧,生活时代相差一个多世纪,那么,到底谁是净土宗的真正始祖呢?显然,有必要对他们的净土思想进行比较。这样;     

日本净土教绘画

一众所周知,日本净土教绘画的开展,有描写西方极乐净土景象的净土变相图,有念佛行者于临终称念佛号、期愿极乐往生,阿弥陀佛和观音、势至等圣众现前的来迎图,大多是在十世纪以后制作的。事实上来迎图在形式上也很复杂。这些多种形式的来迎图正是日本净土教绘画的特色。来迎图中还有一种特殊的被称为来迎图终极的《摄取不舍曼陀罗》。     

《护生画集》与爱鸟

为了宣扬护生劝善,莆田广化寺佛经流通处,近年精心翻印了《护生画集》,流布人间,实在是一项有益众生的善举。《护生画集》始作于1928年,是丰子恺为老师弘一和尚(李叔同)50寿时,以漫画形式所绘制护生画50幅,弘一60岁时,依前例续绘护生画60幅。二集合订一册,共画110幅。每幅都配有弘一的墨书题画诗,意景深邃,图文并茂,堪称双绝。第二本画集问世后,弘一与子恺约,护生画当续绘;70岁绘70幅,刊第三集,……遗憾的是画未了,弘一竟在1942年(63岁)辞世! 这部漫画的宗旨就是“斥妄戒杀,显正护生”。     

虹

小时候的我,体弱多病,性格也孤僻。可能是从伙伴中得不到欢乐的缘故吧,我对自然界的一切有一种特殊的亲近感。春天万物苏醒的时候,我会盯着嫩黄的小草痴痴地看上半天。春燕来了,我的心会追逐着燕子飞翔,心情也变得轻捷快活。而一夜春风春雨,满庭的李白桃红零落成尘,又使我生起莫名的伤感。秋天到来,大雁南飞,望着那人字形的雁阵,听着越来越远的“嘤嘤”声,引发我几多遐想,几多少年的哀愁。     

幸福与幸福之道——谈耕云先生《幸福之道》有感

放在我面前的是一本小册子。翻开几面,我立刻被书中质朴而亲切的语言、简易而深刻的道理打动了。这本小书叫《幸福之道》,是台湾“安祥禅”的创立者、导师耕云先生近期的一篇演讲。 谈到幸福,可以说这是人类漫长的思想长河中浴如烟海的诸多著作所共同讨论的问题。人一生下来就会有舒适与不舒适的感觉。无知的小孩子有时会莫名其妙地烦躁起来,有时却彩着大眼睛显出很兴奋的样子;     

播洒爱的使者——记针灸名医许月容

如果,在许许多多年之前,当她的嫂嫂接过刚刚产后的弱小如猫的她,狠下心来按照“重男轻女”的祖母的意愿把她溺死,那么《中国当代高级医师》一书里就失去了有关她的一页。     

真情暖弃婴——记收养残疾弃婴的陈剑华姊妹

在福建省漳州市芗城区旧城门顶边,有一普通而又特殊的人家,她13年如一日,含辛茹苦耐心抚育十几个残疾弃婴,虽不是亲生孙儿,但胜似自己儿孙。主的爱,在这里彰显。她的事迹近年来在省、市报刊、电视台陆续报导,深受群众赞扬。     

普陀山“报国护生”科研小组发明新型水上救生装置

本刊讯据《舟山日报》5月12日报道,由中国佛教协会副会长、市政协副主席、普陀山全山方丈戒忍大和尚主持的水上救生装置新发明,已于4月下旬获国家知识产权局专利局的专利受理通知书,申请号为:200510043261.2。据介绍,此装置可用于水上各类船艇,他们是受印度洋海啸死难者众的触动而全力搞这项发明的。去年底印度洋海啸发生后,戒忍大和尚忧心如焚,夜不能寐。在部署息灾祈福大会和捐资援助工作的同时,决定创立他酝酿已久的报国护生科研小组,研发“在极度恶劣的环境中能有效自救的水上救生装置”。戒忍说,我们佛教界应用慈心来关怀社会,用爱心来…     

生男与生女

<正>《利未记》被称为礼仪之书,其中对祭司的供职和献祭都作了详尽的阐述,同时也不断地要求以色列百姓在各个方面都成就"圣洁之民"的典范。经文中的某些表述,用今天的眼光来理解,不免有生涩之感,甚至会让人百思不得其解。