全真道研究综述

对全真道这一领域的研究非常的繁荣昌盛,时间源远流长,长达百年。无论是发表的论文,还是出版的著作,真可谓汗牛充栋,发展到今天可以毫不夸张地说已经是一门国际性的学问。由于全真道倡导三教合一,以性命双修、功行双全为修炼途径,实现精神境界终极超越的目标追求,从而打破了传统道教的修炼模式,建立     

阳性强化法，让孩子动力十足

行为主义理论认定行为是后天习得，并且认为一个习得行为如果得以持续，一定是在被他的结果所强化。所以如果想建立或保持某种行为，必须对其施加奖励。相反，如果要消除某种行为，就得设法给予惩罚。这种以阳性强化为主，及时奖励正常行为，漠视或淡化异常行为，这种方法就叫做阳性强化法。     

从“香菱学诗”谈曹雪芹的诗学观

《红楼梦》中"香菱学诗"一节,作者借林黛玉之口间接地表达了自己的诗学观。这些观点基本和前代诗歌理论家的观点基本一致,也有作者个人独到的创作体悟和诗歌审美倾向,可谓是生动的诗歌创作教程。     

哀悼赵朴初会长诔词

河岳正呜咽，中华陨巨贤。 素心悬日月，美德薄云天。 爱国深明理，忧民重养廉。 佛门尊领袖，法雨润金莲。 设教弘禅学，扬帆济世船。 自超三界乐，广结十方缘。 遍种菩提树，同歌郅治年。 慈光通斗极，政绩满人。 谊结黄金带，情联友好圈。 胸中藏道义，笔下起风烟。 才大襟怀阔，名高智断全。 诗词长不朽，因果已融圆。 色身虽长逝，遗爱在人间。 赵公垂范远，袖子诵经虔。 暮鼓销长夜，晨钟祝早安。 涅无苦恼，妙觉永绵绵。哀悼赵朴初会长诔词@释一诚     

胡天游应博学鸿词考略

乾隆元年至乾隆二年举行的博学鸿词考试，对胡天游一生可谓至关重要。然而以袁枚《胡稚威哀辞》为代表的纪传性文字中，对此事的记载颇有含糊混淆之处。以胡元琢《先考稚威府君年谱纪略》中的记载为基础，结合相关文献，基本梳理出胡天游应博学鸿词的全过程，不仅尽可能还原了历史，并借此过程订正了个别史料在记述此事时所发生的混淆，以期对学界研究胡天游生平及其诗文创作有所帮助。     

“却非会福”的动物门神

动物门神是中国门神文化里的一个重要部分。本文试图通过对门和门神崇拜的传统作简单梳理,找出动物门神的共同特征,从而尝试对某些问题做出回答。     

论元代前期词

忧时伤乱、仕途惆怅,是元代前期词的主要内容;地域文化背景、特殊社会现实、词人生活心态,决定了元代前期词的艺术特色;元代前期词从文化背景、艺术风格等方面奠定了元词发展方向。     

论管子里籍颍上——兼与耿振东先生商榷

管子里籍颍上,经过长期科研探索,对古文献、管氏家谱,考古发现、非物质文化遗产等进行全面分析和综合证据,业已形成学界共识和国家权威机构批准。然而,耿振东先生于2016年、2017年连续发文,主张"管仲里籍"在河南"许昌、临颍一带"。但是从文献和考古、语言学、军事地理和地名学等方面剖析,耿文在古文献的理解、语文阅读、地名形成和军事地理等方面存在诸多硬伤,所谓"许临说"或"管仲故里在河南"根本不可成立。     

浅论罗素的摹状词理论

在西方哲学史上，伯特兰·罗素（Bertrand Russell）是第一个系统地、全面地探讨了摹状词理论的哲学家，这一理论无论是在语言哲学还是在数理逻辑中都有很大的影响，本文主要介绍了罗素的摹状词理论，包括他这一理论的来源以及主要内容，进一步指出了他的摹状词理论的缺点。从而我们全面的理解罗素的摹状词理论。