中国伊斯兰教第九次全国代表会议开幕词北大核心CSSCISSCI

各位代表、各位领导、各位来宾,朋友们、同志们：色兰!在中央领导同志的亲切关怀下,在中共中央统战部、国家宗教事务局的指导下,在全国各地伊协和各民族穆斯林的大力支持下,中国伊斯兰教第九次全国代表会议今天隆重开幕了!     

医教协同 家校合作——上海市浦东新区华高小学医教结合特色工作介绍

<正>上海市浦东新区华高小学秉承"合和共生、守正出新"促进学校科学发展的理念,坚持以学生的需求为出发点,以教师的发展为着落点,促进学校教育和谐,把学校建设成一所"求知的学园,活动的乐园,生活的花园,温馨的家园"。学校一直把学生心理健康发展放在重要位置,从1997年建校初期的"团员姐姐""党员妈妈",发展到现在一个专职、四个兼职老师的心理健康教育团队。在十几年的摸索实践中,我校努力践行"阳光校园"校本课程体系,积极推进"家校社协同,     

从端午竞渡节俗探析祆教习俗与中原文化的互动

六朝及之前时期蜀地多有祆教流行,二郎神便极可能来源于祆教。祆教蒂尔甘节具有和中国端午节同样的禳灾驱恶仪式,同样的佩戴彩色绳索习俗,以及类似的纪念某些人物的传说故事。对于二者在多方面的相似之处,究其原因,概为两种异文化的节日碰撞在一起时,因某些共性的存在极易相互影响。通过对端午竞渡节俗的考证,可探究祆教习俗文化在中原的留存以及外来宗教文化与中土文化之间的互动交融。     

关于伊斯兰典籍翻译的一些思考北大核心

综观中外古今翻译实践活动,不难得出结论:“翻译确实是人类精神文明中最富活力,最敏锐的领域之一。”翻译在丰富人类文化,促进文化交流,推动世界各族人民的相互理解与和睦相处等方面发挥着重要作用。因为通过翻译者的辛勤劳动,某一民族的文化遗产能为全世界所用,     

牟宗三的“圆教智识论”

后期牟宗三区分圆教与别教,认为两者的表述模式分别为"诡谲的即"与"超越的分解"。圆教对于一切法包括知识在内的看法,与别教不同,圆教"性具善恶"的理论使得知识等染污法具有本体论上的"永恒的必然性",而非别教下的"辩证的必然性";其起现知识等染污法是"任运而现",而非别教下的"作意而现";其视识心为觉悟后智慧之异名,而非别教之视识心为必定有碍而要"破识显智"。"良知坎陷论"对于知识、认识心的看法更接近别教而非圆教,牟宗三对此似并未从判教的角度予以深入反思,而只是以圆教理论来处理德福关系问题。本文扩展牟宗三的圆教理论,用以处理"良知"与知识、识心的关系问题,以勾勒牟宗三的"圆教智识论",这是不同于"圆善论"的新拓展。     

伊斯兰教中国化的历史见证以定州清真寺《重建礼拜寺记》碑为例北大核心CSSCISSCI

定州清真寺《重建礼拜寺记》的碑文说明历史上伊斯兰教的中国化,其成功之处就在于自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化。定州清真寺《重建礼拜寺记》碑,作为中国伊斯兰教中国化的一个重要历史见证,印证了伊斯兰教中国化的诸多特点及传统的形成,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。