得意与失意

得意时，需要提醒自己，需要有一根鞭子轻轻地抽打自己；失意时，需要关怀，需要有一双温暖的手来搀扶。得意时，一句适时的赞美可平添百倍的热情；失意时，一句诚恳的鼓励会使我们燃起激情重新向前。得意和自负时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意和没落时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。     

财之所在，心之所系

小时候听过这么一个故事：一个财主有几个金元宝，天天担心被人偷，总是换地方藏。藏在柜子里怕夜晚被贼偷走，埋在地下怕家里的佣人发现挖走，搁在屋顶怕被大风刮走。就这样，财主整天悬着颗心，财宝放在哪里都不安心，日夜牵挂着金元宝的藏处，屹不下睡不着，最后郁郁而终。这则故事告诉我们，财宝在哪里，心就在那里。     

家

年轻的时候并不知道,我所走过的每一步都是回家。我走在回家的路上,有喜有悲地看着一路绚丽的或不绚丽的风景。走着看着,便发现了那永远的黑洞。我蓦然惊觉,自出生之日起,我就注定走在回家的路上了。意识到这一点,我已经出现在秋风萧瑟的中年高地上了。我已经不再年轻,我的头发不再乌黑,我的眼睛不再明亮,我的内心不再纯真，我的梦想不再繁星点点……我已经不是原来的自己了，我已经找不回原来的自己了。     

旋转以后，静静生活

慢点，慢点，再慢点，我常常这样提醒自己。习惯了匆忙的脚步，常常忘记放慢脚步，放缓心情，就像一张小纸片，总是在空中不停地旋转着，只顾转身，不曾留意周围，只有在落地之后，才会安静。     

陌生化与中国当代小说的创作

<正>自俄国形式主义大师什克洛夫斯基在其专著《散文理论》中提出了"陌生化"的文学创作理论以来,这一思想被人们广泛接受。中国当代文学的一些作家,如王朔、莫言、余华、王小波等人的诸多作品,分别从语言、情节、细节等方面潇洒自如地运用了"陌生化"的表现手法,在形成各自独特风格的同时,也使读者从"自动化"的日常生活的麻木深渊中解脱出来,恢复了感知和体验的能力,产生了不同的阅读感受。     

从读者阅读论的角度对比分析解构主义与接受理论的特点

20世纪60年代以前的西方文论研究中心,主要将视角集中在作家、作品等文学要素,或重视作家的权威性,或重视作品的语言形式,关于读者阅读的研究则往往排除在文学理论之外。20世纪中叶以后,西方文论逐渐将读者及文本阅读引入文学理论研究中,解构主义与接受理论的阅读观逐渐成为传统阅读理论变革的重要催化剂。文学四要素中的读者自此超越作者、作品等要素成为文学活动的主导因素。本文将从读者阅读论的角度对解构主义与接受理论进行对比分析。并从文本阅读特征比较;对作者与读者关系态度的比较;阅读视野意识形态性分析三个方面,重点分析读者阅读理论体系中：接受理论与解构主义的异同之处。     

马年赏马联

2014年是农历马年,马年赏马联,现辑录几副与大家共赏。     

你的工作是很有意思的

我们能否这样常常问问自己：我对于自己从事的工作感觉有意思吗？我满意现在的生活吗？我对于自己的未来充满信心和期待吗？     

李日知的软和硬

在唐代的宰相里,李日知素以心软著称,有一件事颇为有名。     

那就慢慢走

听到“慢热”这个词,就觉得是在说我。刚踏入社会,情商基本为零,约某人初见,在一个桌上吃饭,彼此介绍相识,酒过三巡乃至饭毕,仍然不把对方名字记住。隔日大街上偶遇,隐约觉得此人面熟,迎上去却不知该如何称呼。由此畏惧了赴宴和应酬,怕这没眼力见的毛病穿帮,被人怪罪。自我反省,是在与人交流的心理上设置了高墙,不愿意走近别人,也不想让自己太快与人靠近。