晚唐五代佛教中国化的趋向 以贯休及其罗汉画为例

佛教中国化是一个动态的进程,在不同时期有不同的面向。至晚唐五代,以教外别传的南禅宗奇崛突起,此时的佛教中国化则呈现出十六罗汉信仰流行、禅宗门风多样及禅教圆融的特点,这些在诗僧兼画僧的贯休(832-912)及其罗汉画中已现端倪。     

情系五教 共迎新春

农历辛卯年到来之际,由中央统战部、全国政协民宗委、国家宗教事务局联合举办的2011年宗教界人士迎春茶话会在北京举行。在京宗教界人士共200多人出席茶话会。     

教宗接见天主教与伊斯兰教座谈会与会成员,强调两宗教信徒应超越不了解,在尊重人权下共建和平的未来

在罗马举行三天座谈会的天主教和伊斯兰教双方代表60位，于11月6日中午蒙教宗本笃十六世接见。教宗向他们说：天主的名字是和平与爱的名字，任何人不得假借天主圣名来行使暴力；基督信徒和伊斯兰教徒必须合作，超越各种彼此的不了解，在尊重人权的前提下，共同建立和平的未来；政治和宗教领袖应该保障人的基本自由，特别是宗教信仰自由。     

慈爱人间 五教同行

9月17日,由国家宗教事务局主办的宗教界从事公益慈善活动经验交流会在武汉市隆重召开。中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉发来贺信,希望宗教界以举办慈善周为契机,全面落实《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》,抓住机遇、整合资源、突出特色,推动宗教公益慈善活动的长期     

总结经验 拓展解经工作新领域

今天,中国伊斯兰教协会隆重举行解经工作十周年总结大会,总结和交流伊斯兰教解经工作取得的成绩,全面部署今后一个时期的工作任务,以推动中国伊斯兰教事业的健康发展。这是中国伊斯兰教界一件大事,也是中国宗教界一件大事。在此,我代表全国政协副主席、中央统战部部长杜青林同志和中央统战部,向中国伊斯兰教协会和中国伊斯兰教教务指导委员会,向为解经工作作出积极贡献的各界人士表示衷心的感谢和崇高的敬意!     

回望伊斯兰历史长河中的“赛来非耶”

伊斯兰教作为一种历史文化传统,同其他几个世界宗教一样,其突出特征之一,是高度重视初创时期形成的原旨教义,弘扬和回归传统,即使不是历史定制,也是一种思维定势。伊斯兰教历史上,即使是力主改革的派别、思潮和运动,也大都采取正本清源、托古改制、复归早年历史传统的路径和方式,而自称为"赛来非耶"的派别和运动可谓这方面的典型代表。但不同时空条件下,"赛来非耶"思想倾向互有差异,并非一个同质的宗教思潮或运动。深入研究"赛来非耶"现象,有助于人们深化对传统伊斯兰宗教思想的理解和认知。     

中国伊斯兰教第九次全国代表会议在北京隆重举行

【本刊讯】(记者马利强敏俊卿)中国伊斯兰教第九次全国代表会议于2011年9月13日上午在北京京丰宾馆隆重开幕,来自全国各地的回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、东乡族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族等信仰伊斯兰教的各族各界穆斯林代表367人出席会议。     

图景与意象:佛教艺术视野下的“拈花微笑”

中国禅宗奉菩提达摩为东土初祖,而西天祖师可上溯至摩诃迦叶,据说当时在灵山法会上,大梵天王向释迦牟尼佛献上了一枝金色优钵罗花,世尊即拈花示众。众不解其意,皆默然无语。唯有大弟子摩诃迦叶心领神会,破颜微笑。世尊便将不立文字、教外别传的微妙法门传给摩诃迦叶。此便是被称为"禅门第一公案"的"拈花微笑"。在传说和相关记载中,"释迦拈花,迦叶微笑"一直被当作禅宗的开始。禅宗经典也确以"拈花微笑"为纲宗:"纲者,提挈众目之主脑;宗者,汇合万流之朝归。     

做好堂会换届,重整教会秩序

<正>堂委应该成为牧者的左右手,以圣经的真理为根基,顺服上帝所设立的教会权柄,顺服教牧带领,执行教牧团队的决定,协助教会做好牧养工作。以"堂委"的形式管理教会是中国教会本色化的一种表现。教会传统和当代世界其他教会都鲜有这种教会管理模式。它贴近中国教会处境。实际上,我们不难发现,教会中存在的某些矛盾往往不是来自平信徒,而是来自那些在教会中兼任某些侍奉职位的同工、义工,或者说是我们一般意义上的堂委。把不正确的人放在了不正确的位置,矛盾就会     

著名道教学者王家祜先生仙逝

中国道教协会第四、五届理事会理事，第六、七届理事会名誉理事，中国道教文化研究所原副所长，四川省道教协会顾问，四川省博物馆研究员王家袼先生因病医治无效，于2009年4月9日在成都仙逝，享年83岁。