全文获取类型
收费全文 | 1089篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 1篇 |
出版年
2023年 | 10篇 |
2022年 | 26篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 26篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 31篇 |
2017年 | 36篇 |
2016年 | 24篇 |
2015年 | 38篇 |
2014年 | 60篇 |
2013年 | 38篇 |
2012年 | 145篇 |
2011年 | 138篇 |
2010年 | 46篇 |
2009年 | 24篇 |
2008年 | 28篇 |
2007年 | 17篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 21篇 |
2004年 | 45篇 |
2003年 | 44篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 11篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 3篇 |
1997年 | 25篇 |
1996年 | 31篇 |
1995年 | 66篇 |
1994年 | 57篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 11篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有1090条查询结果,搜索用时 15 毫秒
861.
蒙古人统治西域后,对各种宗教采取兼容包并的政策,在整体上影响了各种宗教在西域的传播和发展格局。本文对蒙古统治西域时期宗教政策特点进行剖析,除兼容包并的宗教政策特点外,各种宗教在西域的传播发展,在一定程度上还受到蒙古统治者个人或家族的影响。究其宗教政策而言,宗教神权始终置于世俗政权之下,宗教政策具有法律化和延续性。随着历史推移,西域的蒙古人的宗教信仰由最初的萨满教占主导地位逐渐被伊斯兰教逐渐取代。 相似文献
862.
埃琉息斯秘仪与奥尔菲斯教是古希腊文明中两个既相似、又不同的宗教文化现象。二者处于相同的社会环境之中,是同一类型的崇拜方式,都与生殖崇拜、冥府崇拜密切相关,强调个人与神灵的结合,具有广泛的社会基础,注重来世的生活和有一定的排外性及神秘性。但二者在仪式的举行、机制的管理、教义的传承方式、来世幸福的实现方式和与公共宗教的关系上有着极大的区别。 相似文献
863.
长期以来,以西方人权观为主流话语的国际人权法对于穆斯林女性遭受的“不平等”对待多有指摘,并将导致这种“歧视性”现象出现的根源归咎于伊斯兰教义本身.这种话语霸权建构在拟制的普世价值基础上,忽视了伊斯兰教义产生的社会背景与历史前提,更忽视了伊斯兰国家独特的文化与习俗,从而无法在根本上获得穆斯林社会的认同,更无法切实推动穆斯林女性法律地位的提升.事实上,伊斯兰教法确认并保障女性享有继承权等重要经济权利.相较于当时所处社会、历史环境而言,这是一项重大进步.和空洞的人权批判相比,为提升穆斯林女性法律地位、扩大穆斯林女性权利范围寻找“体制内”路径更为现实. 相似文献
864.
2012年9月17日下午,各全国性宗教团体和中华基督教青年会、女青年会全国协会在武汉联合举行新闻发布会,通报宗教界开展公益慈善活动的情况,并回答了记者的提问。中国佛教协会新闻发言人明杰法师,中国道教协会新闻发言人孟志岭道长,中国伊斯兰教协会新 相似文献
865.
866.
867.
题记:朝觐,阿拉伯语称为哈吉(Hajj),是伊斯兰教五项基本宗教功课之一,特指穆斯林怀着对真主敬畏和向往的心情汇集圣地麦加,于每年伊历12月8日至12日履行一年一度的朝觐功课。根据朝觐活动历 相似文献
868.
马金鹏先生(1913-2001)是我国当代著名的伊斯兰学者、阿拉伯语专家、翻译家,是民国年间成达师范学校的首批毕业生和该校派往埃及爱资哈尔大学深造的留学生之一,是该校"三长教育"成果的典型,是"成达精神"的传人,一生中在教学、翻译与研究、学术传承等方面做出了卓越的贡献,给后人留下了宝 相似文献
869.
2011年12月4日,随着最后一架中国朝觐包机平安抵达北京首都国际机场,标志着2011年度朝觐各项组织服务工作圆满结束,实现了平安朝觐、有序朝觐、文明朝觐的总体目标。据悉,在党和政府的高度重视和大力支持下,在国家宗教局、我驻沙使领馆和中国伊斯兰教协会的领导下,在国内相关部门的积极配合下,中国朝觐工作总团与各省(区)团、综合团(以下简称"各省团")统一思想、创新工作,破解难题,组织有序、保障有 相似文献
870.