面对心灵的迷失与探索--心理学过去未来之我见

1 关于心理学发展的故事 1879年,心理学的青苹果遭遇到自然科学的风暴,从哲学这棵古老的生命树上跌落了下来,从此原子论、还原论、客观论、决定论和定量分析这五把工具理性的利剑,在科学主义心理学的阵地上,把这只青苹果切割得四分五裂,身首异处:构造主义享尽了“第一刀”的荣耀,但它虽然切断了青苹果的果柄(生命之根！),实质的内容物却只得到了它的皮表;     

高自控与低自控儿童的控制归因、自控期望比较研究

采用问卷法,对小学3～5年级179名高自控和188名低自控儿童的控制归因、自控期望特征进行比较研究。研究结果表明;(1)高自控儿童易做内归因,低自控儿童易做外归因;随年龄增长,儿童内归因的准确性提高;男生比女生更易采用外归因,内归因的性别差异不显著。(2)高自控儿童自控期望高,低自控儿童自控期望低;随年龄增长,儿童的自控期望增强;各年级男生都比女生自控期望低,儿童中低自控男生自控期望最低。     

制怒良方

卡斯布鲁顿·沃德过去的老板是一位刁钻刻薄、独裁专断的女人。她主导所有议题,无视任何与之相悖的观点。在各持己见的献策会上,她会随时打断沃德及其同事:“这个主意不行。”47岁的沃德是研究传媒关系的专家,他每每走进会议室时还是平静如水,在会议室里却常常怒火中烧,出来时更是暴跳如雷。最后他决定在会议期间试试     

论中美教师的角色差异——一个情感控制理论的分析模式

本用情感控制理论来分析教师(教授)在中国和美国化中扮演的角色。中国教师和美国教师采取不同的教育方式，这反映在他们分别通过不同的行为来证实他们作为教师的角色身份。中国人和美国人对教师行为的情感反应体现了中美化中关于教师的不同角色期望。     

论早期中土毗昙学之兴起

在现代的佛教史和中国哲学史研究中,普遍重视对于中国早期佛教时期般若学和涅槃学的地位和作用,但人们往往忽略了在般若学和涅槃学之外,当时还有另一股强大的佛学潮流,那就是毗昙学思潮。吕澂先生在《中国佛学源流略讲》中,已经谈到在般若学之外,还有另一股强大的佛学潮流,它比般若学传入中国的时期要早,延续的     

艾滋病流行扩散的时空演化机制及其对策研究——以云南为例

通过分析1990年到2004年云南省艾滋病地域空间的分布特点,得出云南省艾滋病流行扩散的时空演化机制.在此基础上指出,需要根据艾滋病流行状况的空间差异,在对艾滋病采取系统防治的基础上,对不同等级区域采取差异化的预防控制对策,提高艾滋病防治的针对性.     

评日本战后环境思想之研究——以日本马克思主义学者的研究为核心

日本战后在经济高速增长时期产生了严重的公害教训,因此公害是日本环境思想的原点。在所有的环境问题研讨中,人们对公害的研究最为透彻,日本的环境政策基本上是建立在对公害考量的基础之上的。日本的马克思主义学者也将此问题作为马克思学说新的发展方向。为此,全面回顾并     

从行为控制到行为选择——试论行为治疗由“物”化处理向“人”化处理的转变

行为疗法的根本目标在于对人类行为的控制，以所谓适应的行为取代不适应的行为；表演疗法的目标在于鼓励人们对行为作出主动的选择，从而创造自己想要的生活，通过开创人生的发展而摆脱旧有的情绪障碍。求治在一种疗法中被当作“物”来修理，在另一种疗法中将得到引导，成为人生舞台上的演员兼编剧，不知他们需要哪一种。     

儒学意蕴新析

儒学称谓始于汉，“河间献王德……好儒学，被服造次必于儒者”。儒学，简言之是指儒家的学问、学说的总和，进而追问儒学的主旨是什么?是指以周孔之学的发生、发展、演变为对象，以求索自然、社会、人生的所当然和所以然为宗旨，以仁礼贯通天、地、人为核心，以天人、义利、心性的融突和合为目标，以成圣为终极关怀的学说。     

人类抗坏血酸（维生素C）遗传缺陷学说暨人类第一病因学说（下）——五个关于维生素C的重大发现及其对人类健康的深远意义

1.6破解人类冠心病之谜———鲍林与拉舍的重大发现(第五个发现)1990年前后,一个关于冠心病病因的新理论浮出了水面。新理论揭示,人类冠心病的根本原因是源于人类遗传缺陷的维生素C缺乏。由于意义非凡,这一发现成为20世纪后半叶最重大的科学发现。这个关于维生素C的第五个发现,