麻织物在先秦齐国服饰中的审美取向

构成麻织物精细与粗劣的外在因素是生产技术水平的高低,但将其质量的优劣与人类情感、伦理道德、阶级以及礼教宗法结合在一起,却是出自于人类自身的主观因素,即等级制度的制约、道德观念的影响以及审美意识的嫁接,是人类精神世界诸多因素影响下的产物。综观麻织物在古代服装中的运用,其审美意识的构架在于它的寓意化、伦理化和阶级化。     

随乡入俗:中缅傈僳族基督教的在地化比较研究

傈僳族基督教是研究傈僳族历史文化不可或缺的重要内容。随着更多的英文、缅文与傈僳文相关记载与研究的发现,为对多国傈僳基督教在地化生存调适研究提供了丰富的文本资料。整合多种文字资料,并结合笔者多年田野调查,对傈僳族人口最多、信众人数最多的中、缅两国傈僳基督教与其对所在国政治、社会与文化从区隔、排斥到认同、交融的在地化过程的系统梳理,透视其在地化的背景、过程、表现与影响等方面的历时性与共时性多重动因。     

幼儿园教育小学化问题的社会学审视——基于河南省的调查数据分析

幼儿园教育小学化不仅仅是一个纯粹的教育问题,更是一个复杂的社会问题。本文依据2013年对河南193位幼儿园家长进行的调查数据,用方差分析和二项logit回归方法,着重描述了当代幼儿园教育小学化问题的表现形式和构成因素。研究发现,幼儿园教育小学化不仅体现在常见的"教学内容"方面,还体现在较隐蔽的"行为规范"方面,两者发生在幼儿园的不同阶段;幼儿园的性质和家长的学历、家长小学化的教育需求以及他们支付的教育成本等因素对小学化的程度影响显著,说明政府教育职能的旁落、幼儿园教育市场化以及家长非理性的教育需求是导致小学化问题的深层原因。     

毛泽东的遗产与中国的新工业化战略——以1978年后中国的工业化战略调整为视角

新中国经过四十年苏联模式强制工业化战略,促进了工业的快速发展,成为了世界经济强国。但工农二元化、工业区域失衡、工业内技术差异是相当显著的。1978之后的工业化战略调整受到毛泽东时代工业传统的影响,很难在短时间里有效地纠正这些差异。改革结果有可能提高工业总体成绩,但其他主要的差距仍将存在。     

“两个结合”与马克思主义中国化时代化新境界

党的二十大报告深刻阐明了“两个结合”的重要思想，开辟了马克思主义中国化时代化新境界。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调，“第二个结合”是“又一次的思想解放”。本文通过梳理分析“两个结合”的历史发展，分析了“两个结合”的意义、判准与演变中的不同理解模式，探索了“两个结合”的基本关系。本文认为，马克思主义中国化在今天所确定的历史方位，就是中国化时代化的当代马克思主义；“两个结合”所确定的，就是明确了当代中国马克思主义的理论创新品格和中华文化主体性。     

罪魂·鬼王·神将——秦将白起的宗教化形象建构

白起是战国时期著名的秦军将领,在三十余年的戎马生涯中,他保持了不败战绩,立下赫赫战功,为秦帝国的统一大业做出巨大贡献。然而,长平之战坑杀四十万赵军降卒的决策,使白起成为千夫所指的历史罪人,乃至掩盖了一生功绩。对于这位传奇将军,官方、民间及道教分别从各自的立场出发,塑造和建构出不同的人物/神格之形象。唐宋时期,中央朝廷对白起基本是持正面肯定的立场,并有过诏令修缮杜邮旧祠、配享武庙等举措,而民间百姓则采取贬抑的态度,认为白起伐戮过重、死后也难逃其咎,故而沉沦地狱中接受冥拷或轮回投胎为畜生以偿还宿罪。六朝以降,道教将白起纳入神鬼谱系中,最初是作为低位阶的鬼王出现的,尔后又逐步得到抬升和神格化,最终入列仙班、成为神将。     

“常惺惺”的儒学化演变

"常惺惺"本是佛教禅宗的修行方法,最早由谢良佐引入儒学,到朱熹正式将其纳入理学工夫论体系,再到陈淳胡居仁等人结合天理论对"常惺惺"作出形上学阐发。"常惺惺"经由理学家的援引与重新诠释,其思想内涵发生了很大改变,逐渐完成了禅宗概念儒学化的演变过程。     

私营企业“类单位化”:党和政府软性调控劳资关系的一种综合性后果

改革开放以后重新出现的私营企业,尤其是那些规模较大的制造企业,不少已具备了类似"单位性质"的特征,本文把这种现象称为私营企业"类单位化"。以浙江省诸暨市的调查为基础,本文论述了私营企业"类单位化"的基本历程,并探讨了私营企业"类单位化"的基本意义。     

基于公共化设计的城市公共雕塑与环境研究

基于公共化设计的城市公共雕塑与环境的研究工作成为当前城市建设工作的重点,已经得到了社会的广泛关注。文章将围绕公共化设计的城市公共雕塑的环境意识进行阐述,详细地分析城市公共雕塑与环境之间的关系,坚持理论联系实际的原则,旨在为日后研究工作的顺利进行奠定基础。