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171.
20世纪80年代,杨春时的《审美意识系统》《艺术符号与解释》等著作,初步形成了关于审美超越性的理论,并为其找到了一个理论基石--人类意识的总体结构理论.之后,他汲取西方现代哲学、中国老庄、禅宗美学的思想资源,关注中国现代化的道路,在90年代后,《生存与超越》《走向后实践美学》等著作,形成了与实践美学分庭抗礼的"后实践美学"体系,而"主体间性"理论是该美学体系的基石,促使中国美学开始向现代美学转型.杨春时的治学心得主要是:常存问题意识,不断超越自我;冲破学科界限,打通人文学科;接收西方理论要使之中国化.要有自己的创造;以思想带动学术. 相似文献
172.
日本战后在经济高速增长时期产生了严重的公害教训,因此公害是日本环境思想的原点。在所有的环境问题研讨中,人们对公害的研究最为透彻,日本的环境政策基本上是建立在对公害考量的基础之上的。日本的马克思主义学者也将此问题作为马克思学说新的发展方向。为此,全面回顾并 相似文献
173.
174.
175.
近20年来,尽管不断有关于讨论化学哲学的著作和论文出现,但仍没有形成与物理学哲学、生物学哲学、经济学哲学以及数学哲学能相抗衡的态势和规模. 相似文献
176.
我是五台山研究会的新兵,承蒙白省长、李主任及各界同仁的信任,推选我为研究会的副会长,于此表示真诚的感谢。五台山研究会的工作很重要,五台山的资源是山西乃至全国最珍贵的财富,除旅游、申遗需要研究外,精神信仰问题也值得很好的研究。随着经济全球化 相似文献
177.
长期以来,我们对课堂提问的研究往往只停留在技术层面,而对课堂提问逻辑内核的探究却鲜有涉及。逻辑的缺席,使大量课堂提问缺少理论的支撑,缺乏思维的张力,课堂提问常常陷入无序低效的境地。研究课堂提问的内在逻辑结构,为课堂提问注入逻辑的力量,将课堂提问纳人科学高效的轨道十分必要。 相似文献
178.
国民的价值取向是民族文化心理中最深层的内核,总要借助于一定的感性形式表现出来."人间福禄寿,天上三吉星."中国传统社会生活中最常见的"福"、"禄"、"寿"三星,恰好可以作为国民价值取向的三种表征,至今仍深刻地影响规范着国民的思想行为.在分析和总结传统社会价值取向的基础上,建立一种既符合我国传统,又顺应时代潮流的现代意义的价值体系,谋求文化深层价值取向和基本精神的相对统一,这正是目前我国文化界的当务之急. 相似文献
179.
180.
王延光 《医学与哲学(人文社会医学版)》1996,17(4):190-192
归纳──原理、问题及应用中国社会科学院研究生院93级博士生(北京100015)王延光一、归纳原理及真理论基础归纳可以定义为从有限的单称陈述到达全称陈述,从部分到达全体的过程。单称陈述描述在特定的地点,特定的时间的特定的事件或事态。全称描述如带有普通意... 相似文献