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2004年12月23日上午,四川成都昭觉寺彩旗招展,香烟缭绕,宾客云集,演法法师荣膺昭觉寺方丈升座庆典在这里隆重举行。中国佛教协会、四川省及成都市有关方面领导和来自各地的诸山长老、四众弟子一千余人参加了庆典法会。 相似文献
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阿僧迦&#;提拉卡拉德那 《法音》2006,(5):18-21
今天我们同以佛弟子的身份会聚于此——中华人民共和国所举办的世界佛教论坛,正如大家所见,这是一次全世界佛教徒的盛会,所有不同宗派的佛教徒因释迦牟尼佛的神圣教诲而共聚一堂。这种包容所有佛教徒的集会在几十年前是不可能出现的,而在一百年前则是无法想象的。今天它实现了,这需要我们正确地来认识这种现象。我将尽可能简明地追溯一下这一现象的发展史,并说明它对于我们共同未来的意义。内部对话:共存与协作佛教自始以来都是一个非常宽容的宗教,虽然佛教徒偶尔会对自己内部的不同宗派不太友好[1],但是它从未敌视过其他宗教。正如阿诺德·… 相似文献
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彭聃龄先生的《汉语认知研究》由北京师范大学出版社出版了。这是汉语认知研究领域里的一件盛事,也是中国心理学界的一件盛事。该书近100万字,琳琅满目,洋洋大观,皆是先生和弟子20余年来汉语认知研究的重要成果,堪称汉语认知研究的集大成之作。第一,该书内容十分丰富。全书共分8编,第一编是汉字识别,第二编是汉字形声字的读音、语义提取和汉语的声调加工,第三编是汉语词汇识别,第四编是句子和课文理解,第五编是儿童语言发展,第六编是汉语双语加工与表征研究,第七编是汉字识别的计算机模拟,第八编是汉语认知的应用研究。内容几乎涵盖了汉语认… 相似文献
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《少室六门》本“二入四行”的最后还附了两首偈子,作为对理行二入的总结,《景德传灯录》将其穿插于达摩传中,在禅宗里非常有名。第一首是,“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”。《传灯录》说这就是达摩教慧可安心的偈子。“外息诸缘”,就是息却(不攀缘)报怨、随缘、无所求等行所说的违顺等诸外缘。“内心无喘,心如墙壁”者,人身奔走而后有气喘,人心中如果同时欲念多歧,既想了脱生死,或想成佛度众生,又贪图名利,或贪恋人天善报,心念就会于此往返奔走,而这些欲求之间又多有矛盾抵触之处,于是便会令人陷入自相矛盾的困境,使人徘徊不定,惶… 相似文献
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司马承祯(公元646-735年),字子微,法号道隐,河内温(今河南温县)人。司马承祯为上清派茅山宗开创人陶弘景的四传弟子,师事潘师正,遂成为茅山宗第十二代宗师,传其符及辟谷导引服饵之术,享年八十九岁。一生历经唐代太宗、高宗、中宗、武后、睿宗、玄宗六朝,颇受唐代帝王礼遇,赠银青光禄大夫,谥“贞一先生”,玄宗亲为制碑文。司马承祯是道教学者,也是养生家。他精通医理,对养生有精到的论述,撰写了《坐忘论》、《修真秘旨》、《修生养气诀》、《服气精义论》、《天隐子》等养生专著,创建了一套以三戒、五渐、七阶为核心的养生理论。尤其在《坐忘… 相似文献