“《道德经》版本（文物）展”展品介绍之二

一、孔子见老子画像石该画像石为东汉时期所造。石质,高96厘米,宽74厘米,厚29厘米。二十世纪三十年代于山东省嘉祥县洪家庙出土,现藏山东省博物馆。这块画像石     

将诊疗作方便 化人性向真善——记苏州弘化义诊所

苏州弘化义诊所位于苏州报国寺。该寺始建于南来咸淳年间。１９３０年至１９３７年，印光大师曾掩关于此，并办了如下三件大事：一、在此修辑四大名山志等佛教经籍；二、创办弘化社，流通经书；三、赈灾济苦，福利群生。自此报国寺盛况空前，名扬海内外，成为弘法利生的著名道场。然而沧海桑田，报国寺在五十年代被易作他用，弘化社随之停办。九十年代落实宗教政策，在市政府和市佛教协会的支持下，修复了报国寺，创办了我国第一个佛教博物馆。建馆之际，佛教博物馆馆长弘法法师为了继承印光大师慈悲济世的传统，在恢复弘化社的同时，于１９…     

抄经、修行与僧格的完善——兼论当代佛教的道风建设

20世纪50年代,禅宗泰斗虚云老和尚在庐山疗养,在庐山之南一百公里的地方就是现在著名的禅宗丛林真如禅寺的所在地——云居山。那时的真如寺还在一片荒臻草莽之中,残阳下只有一尊毗卢遮那佛铜像还在透露着深山古寺的讯息,喧染着曾经显赫于唐宋元明而今却凋零于苍茫暮色中的氛围。在卢舍那佛边上没多远,有几个简陋的泥草房     

南丁格尔与国际护士节

50年代初,我就读于重庆西南军医学院,那时没有纪念“五·一二国际护士节”,医学界只知道诺尔曼·白求恩不远万里来到中国。勒伯辛斯卡娅的“细胞再生论”、费拉托夫的“     

夸媳妇

偶然从《唐山交大校友刊》中看到此文,夸的是基督教一位中年女牧师,摘录如下。     

永不磨灭的记忆和思念——怀念父亲孙彦理主教

我敬爱的父亲孙彦理主教蒙召归天已一年多了。这一年中,父亲的音容笑貌常常浮现在我的眼前,总觉得他仍和我们在一起。 父亲的一生是荣神益人的美好见证。他出身清贫,从小就立下了侍奉主的心愿。40年代他毕业于金陵神学院,曾先后担任卫理公会的慕尔堂、景灵堂、沪西礼拜堂等礼拜堂的牧师。1955年上海三自爱国运动委员会成立。     

希望科学与文化结合的工作薪火相传

我们1986年在科技日报办文化副刊时曾提了三句话：以科学为准则,反思我们过去的文化,审视我们现在的文化,探索我们未来的文化。80年代,开过几次倡导自然科学与社会科学联盟的会议,学界进行了多次讨论。     

“如来使”精神与慧思的新法华学

一、《法华经》中的"如来使"精神《法华经》说一乘佛法的根据,即度化一切生存在五浊恶世的众生,故在穷尽诸法实相的一乘圆理指引下,必须顺应时节因缘,方便说三乘法门,乃至从事一切能引导归入究竟佛法的世俗资生产业。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓:劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。(〈方便品〉)五浊恶世,具有五种恶劣生存状态的时代。在佛教的宇宙观里,指减劫时所起的五种污浊[1]。在     

从反“封建”到兴国学

国学热的产生,有多种多样的背景。本文认为,20世纪50年代以来的反"封建"是一种很值得注意的背景。在中国的学界、政界、民间,"封建主义"是一个过去半个多世纪被广泛运用的词。对来自西方的东西以"资本主义"来概括,而对本土固有的东西以"封建主     

论思维科学与认知科学的关系

“认知科学”（Cognitive Science）一词于1973年南朗盖特·希金斯开始使用，20世纪70年代后期才逐渐流行并开始兴盛起来，是从多学科出发研究信息加工认知活动规律的一组前沿性尖端学科，主要探究人脑或心智的工作机制。1975年，纽约市“斯隆基金会”开始对认知科学的跨学科研究计划给予经费支持，资助一直持续至今，从而形成为国际认知科学联合会这一全球认知科学界的学术组织，