全文获取类型
收费全文 | 338篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 11篇 |
专业分类
356篇 |
出版年
2023年 | 12篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 8篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 13篇 |
2014年 | 51篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 14篇 |
2011年 | 23篇 |
2010年 | 28篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 30篇 |
2007年 | 12篇 |
2006年 | 12篇 |
2005年 | 10篇 |
2004年 | 7篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有356条查询结果,搜索用时 15 毫秒
181.
在高校形象塑造和传播过程中,视觉形象作为学校内在精神的外在表现形式,具有至关重要的作用。本文以地域文化的个性特征能够形成独特的视觉形式为启示,以建立和传播良好的河南高校形象为目的,论述了河南高校视觉形象的现状和不足,同时对地域文化元素促进高校视觉形象设计的作用进行分析探讨,提出运用地域文化元素进行视觉形象设计,以及更好地树立河南省高校的良好形象,进而推动高校的发展。 相似文献
183.
184.
记忆心理学领域大量研究证实了内隐记忆和外显记忆的ERP分离,且内隐记忆相比外显记忆在记忆容量、保持时间及稳定性上均有优势。实验记录了15名被试在内隐记忆任务与外显记忆任务中形象图标和抽象图标的行为及ERP数据。结果表明:内隐记忆中,形象图标的行为和300~500ms顶区差异波的启动量均显著高于抽象图标。外显记忆中,形象图标的外显记忆正确率显著高于抽象图标,而反应时无显著差异; 300~500ms额区的差异波,形象图标显著负向于抽象图标,而500~800ms顶区的晚成分差异波两者无显著差异。研究结果表明,形象图标在浅加工下进行无意识记忆具有明显的优势。形象图标与抽象图标在图形化界面语言的使用中一直存在争论,通过实验在行为指标与脑电生理指标上提供了量化证据。 相似文献
185.
"医闹"产生的原因及防范对策 总被引:2,自引:0,他引:2
尤吾兵 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(5):38-39
医德是医学道德的简称,具言之,它是指医务人员在医疗卫生服务的职业活动中应该具备的仁爱、救死扶伤等的品德,是道德德目在医务人员身上的内化,也是对医务人员必须具备的最起码的要求。我们评价一个医生,首先是直面他的医德,医德是医生形象的体现,没有医德的医生即使技艺再高超 相似文献
186.
自然数码奇象记忆跟踪实验 总被引:4,自引:0,他引:4
作者1985年创造自然数码奇象记忆“数序形象挂钩法”,用300位圆周率数字做了19年跟踪实验,结果与艾宾浩斯曲线大不相同:1、运用此法记忆顺序很强、数量很大、很难记住的材料,快速高效,能扫除前摄和倒摄干扰,能使识记很快通过短时记忆而快速顺利地进入长时记忆,能倒顺背诵和随点随背,在识记后开初遗忘极少极慢,在间隔5年内的12次检查中,遗忘很少很慢,保持率多次接近100%,在此后十四年内的六次检查中,依然出现遗忘很少很慢的显著效果。2、艾宾浩斯曲线应界定为机械记忆保持曲线和原本的机械记忆遗忘规律;作者19年保持曲线是自然数码奇象记忆保持曲线。3、33岁左右至52岁左右可能是奇象记忆能力较强且平稳的时期。 相似文献
187.
一、引言 尤金·奥尼尔(1888-1953)早、中、晚期作品中女性形象突出的特点是从"扁平形象"发展为"圆形形象".其代表作<天边外>、<榆树下的欲望>和<进入黑夜的漫长旅程>中的三位女主人公露西,爱碧与玛丽共同构成奥尼尔笔下普通女性悲剧命运的整体画面,她们形象的转变反映了奥尼尔女性主义意识的演变. 相似文献
188.
不少传道人认为,我是神的仆人,应当讲究生活简单,打扮朴素.况且事工忙碌也没精力"装饰"自己外表.也有人认为,那是"属世的外表",甚至将此嘲笑为"粉饰的坟墓"!所以,一些传道人(包括义工)不注意外在形象,在台下不注意仪容的,即便在讲台上也有人不修边幅,不拘小节.如领带系歪的有之,纽扣错位的有之,衬衫染渍的有之,裤管高低的有之,甚至坐在台上掏耳屎、挖鼻子、随地吐痰的也有之! 相似文献
189.
190.
王沛珊 《医学与哲学(人文社会医学版)》2023,44(5):77-80
痨病作为一种慢性传染性疾病,其在明清时的社会形象不仅与今日不同,且在不同文本中的形象亦有差别。既有辛劳过度、内心抑郁难解、感情忠贞不二等正面形象,又有会传染给他人、需要常年被照顾、纵欲过度等负面形象。明清医学认为痨病的病因多样,且痨病的传染性有其独特的传染逻辑,使得多样的痨病病人形象成为可能。通过对明清不同文本中痨病病人形象的解构,认为书写者在书写文本时,自由选择了更能凸显其书写目的的痨病病人形象。这也启示我们,今日应当破除笼罩在病人周围的重重意义之网,关心病人的疾痛和体验。
相似文献