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假如上层建筑是一座宝塔的话,那么.宗教似乎高踞塔顶,而民间艺术,则一直蹲卧在塔基。但也许正因为两者之间的距离,才形成了一个强劲的“张力场”,使以宗教祭把为目的的民间绘画,成为中国传统绘画艺术长河中一条色彩斑斓的涌流。湖南民间艺术收藏家颜新元先生多年致力于收藏水陆画。水陆道场,原是佛教最盛大的法会,相传始于梁武帝,是普济六道四生的大斋。按规矩,法会分内坛、外坛。内法分为三间,其中除香花供养外,两侧的壁上还要悬挂上、下两堂请佛菩萨圣儿画像及地狱变相,这便是所谓的水陆画。佛教对中国艺术的影响是巨大的。… 相似文献
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明末,西方绘画随着基督教的东传而大量涌入中国。史学家向达将利玛窦作为在中国传播西洋美术的第一人,至今,许多学者仍然依奉向氏之说。不过,晚明的中国人第一次见到基督宗教画像怕比利玛窦来到中国要早近30年。1554年,葡萄牙船长索萨与广东海道副使汪柏签订了贸易条约,该条约规定葡商可以进广州城 相似文献
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作为视觉艺术的中国画,钟孺乾教授在《绘画迹象论》一书中强调“迹+象+X=画”,也就是说中国画可以这样理解:中国画是一项带着主观观念和主观情感的做迹、造像活动。 相似文献
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董其昌画学在受到禅宗影响的同时也受到了心学思想的影响。他的画学思想烙上了深深的心学印迹,他在心学基础上建立了一套具有完整体系的画学思想。这一思想对晚明和清代的绘画和绘画理论都产生了直接的冲击。 相似文献
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韩国南宗绘画巨匠毅斋许百炼先生,在其艺术创作生涯中,接受了中国南宗绘画的影响,运用南宗绘画的技法以及道德精髓创造了个人独特的艺术风格,画出一幅生活在社会底层的女性卑微而无望的人生.作为传统南宗画派的许百炼的作品,具有道家倡导的隐逸的生活的气质,以人格陶冶为背景的书卷气和文字香,充分表现了许百炼先生的人品和深刻的哲学观. 相似文献
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John Sallis 《Frontiers of Philosophy in China》2013,8(4):641-654
The theme of this essay is expressed in a line from the Dao De Jing: "The great image has no form." The essay shows how this effacement, annulment, or withdrawal of form is realized in ancient Chinese painting (Song and Ming Dynasties) and in the conception of the natural elements to which much of this painting is related. Certain resonances with this effacement of form are identified in the way that recent Continental thought focuses on an effacement of form as it was determined in ancient Greek philosophy. 相似文献