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841.
842.
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二程洛学经“南剑三先生”的续传和阐发,形成了早期福建理学,为朱熹的闽学建立提供了思想资源。在洛学闽化中,朱熹与“南剑三先生”开展学术创造活动,取得了丰硕的成果:一是发展了周敦颐“太极”和二程“理”本论思想,二是丰富了程颐提出的“理一分殊”说,三是发展了二程“格物致知”思想,四是丰富了“默坐澄心”的修养论。此外,“南剑三先生”重视“四书”,诠释“四书”,为朱熹注释“四书”提供了理论思想依据。朱熹《四书章句集注》的完成,标志着闽学的建立,标志着儒学从注重《五经》到注重《四书》的转变。在这个转变过程中,杨时、罗从彦和李侗为此作出了极大的理论贡献。 相似文献
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846.
(49) 须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为所得耶?如是如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。这又是重申第13段中所说“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”之意。菩提无相,非定实法,可证而不可得,得则取相着相,即非菩提。真正的做到心无所得,亦即心无所住,那才可以直证无上菩提。 (50) 复次,须菩提,是法平等,无有高下, 是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者。 相似文献
847.
隋唐时期,尤其是唐代,是我国道教全面发展时期,继承和发展了南北朝道教。 南北朝时期,是朝代递次更换的时代,除拓跋氏建立的北魏外,其他均为统治时间不超过半个世纪的短命朝代,且均处于有限国土的小型国家性质。至隋建立,乃是中国几百年来又一大统一王朝。隋重佛教,这与政治目的有关,但更重要的是隋文帝的出生及抚养与僧尼有关。据《隋书·帝纪第—·高祖上》载。 相似文献
848.
框架建构是社会运动研究的重要理论,可以用来帮助分析新疆反恐与去极端化问题。首先,诊断式框架建构界定与识别分裂主义的目的、极端主义的思想以及恐怖主义手段。其次,预后式框架建构指出反恐与去极端化工作的主要举措。最后,促动式框架建构阐释反恐与去极端化工作的必要性。三种框架建构各有侧重,相互支撑,对反恐与去极端化工作具有一定的启发意义。 相似文献
849.
历来多以尧舜时代为部落联盟时代,是后以夏禹传子家天下为重要标志,中国古代开始步入国家,对此历来颇少异辞。但近几十年新石器时代考古学的一系列重大发现,使人们关于中国古代文明起源与国家出现的认识,发生极大转变。如有的学者提出中国古代国家发展阶段的三部曲:古国—方国——帝国。其实在这些考古成果带给人们新的启发之前,一些先哲的论述早已为我们留下颇有价值的见地,如20世纪初“新史学”的倡导者梁启超,就曾提出“尧舜为中国中央君权滥觞”之说[1],质言之,中国古代国家发轫于尧舜时代。试以梁氏所言,参诸最早记述尧舜的文献及孔、孟先哲所论,是为确不可移之事实。 相似文献
850.
读冰心的文章,就像三伏天炎热的中午喝了一杯饮料,那清爽的滋味溢于言表。长期的教会学校生活,使她潜隐的形成了自己‘爱’的哲学(《冰心全集·自序》)。近读琦君《珍珠与泪珠》一文,看到冰心的一个比喻雨后的青山,好像泪洗过的良心。如果不是长期的基督文化的陶冶,她断乎写不出这样奇特新颖发自肺腑的句子。然而,此时我不是在欣赏冰心的 相似文献