中国佛教协会第七届理事会第三次会议决议（2006年2月25日通过）

中国佛教协会第七届理事会第三次会议于2006年2月24日至25日在江苏省无锡市召开。 会议应到理事290人，因病因事请假15人，实到275人，符合章程规定的法定人数。特邀人员52人列席了会议。     

李通玄之“一真法界”思想及其对澄观的影响

在华严学与华严宗的思想史上,教外华严学者李通玄首次在华严哲学的范畴内使用了"一真法界"的概念。"一真法界"的概念在汉传论典中本出自唯识学,李通玄在注解《华严经》的过程中,逐步赋予其华严哲学的内涵。而"一真法界"思想在澄观等人的进一步充实与完善下,成为了华严宗的核心思想之一,最终与心真如相结合,由宗密发展成为"一心四法界"说。李通玄的"一真法界"思想,成为法藏之后华严哲学的又一个基础性理论,此思想与"理事无碍"的缘起观紧密相连,对后世产生了巨大地影响。     

踏上红地毯之前——浅论婚前辅导

(一)预防婚姻危机的发生 有关婚姻的统计资料显示:近年来中国社会中婚姻解体、家庭破裂等社会问题日趋严重.许多人对幸福美满的婚姻持怀疑态度.婚姻难道真是一场毫无意义的悲欢离合?     

让非功性谈话拉近和学生之间的距离

新学年开学一周后的班会课上，我让学生简要写一下在校生活的感受，对班级、对各科老师的认知及自己的性格特点。收上来看时一个女生写自己特点时说：我喜欢自由快乐的生活，我喜欢哪个老师，上课就听哪个老师的课，就积极发言，否则，就听不进去，就在下边做小动作。现在的七学科中我只喜欢英语。署名谢方圆。文章言简意赅，字体流利美观。心中暗叹，好有个性的一个学生。一般来说，七年级新生中像这样诚实敢说心里话的学生还是很少见的。     

宝诰示妙玄 垂慈在人寰——功课经《祖天师宝诰》之浅析

功课经是道教徒日诵修持的重要经典。即所谓“功课者,课自己之功,明自己之性,修自身之道”,是道教徒修持寻真的门户。课功能使道教徒修心炼性,合助道力及保养元和。《祖天师宝诰》是功课经中主要宝诰之一。 “本来南土。上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书。后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要。一时成吐纳之功。法篆全成。受盟威品而结璘诀。正邪两辨。奇福庭治而化成泉。得就大丹。道齐七政。大悲大愿。大圣大慈。三天扶教。     

今日“十九洞天”和“西仙源”

道教中“三十六小洞天”的“十九洞天”和“七十二福地”的“第五西仙源”,均在浙江省台州地区。前者位于临海市南十五公里的盖竹山上,后者位于温岭县西五公里的温峤镇。弹指一挥千年逝,今日“洞天”与“福地””仍是浙东道教的圣地。《云笈七签》载:“第十九盖竹山洞,名曰长耀宝光天,仙人商丘子治之。”盖竹山,又名竹叶山,满山翠竹,郁郁葱葱。盖竹洞,亦称“杨岙洞”,山洞奇特,与众不同,     

《玉纬七部经书目》作者考

每论及《道藏》源流,咸谓六朝刘宋陆修静“总括三洞”,分道教经书为洞真、洞玄、洞神三大部;继之有“孟法师”撰《玉纬七部经书目》,以“四辅”佐“三洞”,即以太玄辅洞真部,以太平辅洞玄部,以太清辅洞神部,正一兼辅诸部,总称为七部经书。然则, “孟法师”究系何许人,名叫什么,史籍记载不详,因之后世说法不一,亟待考证。     

清净家风:王重阳与七真的丹法关要

本文论述了王重阳与七真的清净丹法的特点,涉及清净的内涵、达到清净的方法和清净对于全真道结丹的意义等方面的内容.认为止念是全真道清净的重要内容,他们特别强调心性的修养,要舍弃俗行尘缘,出家修行,要用战胜之法,战胜无明烦恼,或用损用忘,或积功累行,来达到止念的目的.全真道在炼丹各个环节上都对清净提出了很高的要求,并从神气结合而结丹上论述了清净的意义.     

上清仙家第一经《上清大洞真经》道旨探秘

卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝被居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬,其中梁陶弘景为此作出了重大贡献,并以此为开创独特的“茅山宗”奠定了神学理论基础。     

在中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议上的讲话

尊敬的嘉木样副会长,尊敬的斯塔副局长,尊敬的甲热·洛桑丹增副主席,尊敬的阿塔常务副部长,尊敬的土登助理巡视员,尊敬的各位委员、各位大德高僧,尊敬的各位领导、各位来宾:首先,我代表中国佛教协会,向参加会议的各位委员、各位大德高僧表示诚挚的问候和热烈的欢迎;向中共中央统战部并代表国家宗教事务局莅会指导的斯塔副局长,向光临指导的西藏自治区政府甲热·洛桑丹增副主席表示热烈欢迎;对西藏自治区统战部阿塔常务副部长、自治区民宗委土登助理巡视员莅会祝贺并致辞表示诚挚谢意;对中国佛教协会西藏分会及有关部门对会议的周到安排和辛…