阿赖耶识的真妄及其在修行中的应用

本文对印度佛教经论及中国汉藏佛学诸宗关于第八阿赖耶识性质的说法作了梳理,说明地论师、摄论师、天台宗、慈恩宗、真言宗及藏传宁玛派、觉朗派等,对阿赖耶识的性质,凡有妄、真、真妄和合三种看法,各有其经典依据,其中以真妄和合说较为合理,并对阿赖耶识在修行、开悟中的应用进行了论述,认为见到阿赖耶识与否并不能作为见道、开悟的标准.     

人工自然:人类的生存与发展

人作为一种源于自然界又不同于自然界其他物种的类存在,不仅面临着"生存"问题,更因其自身的特性,同时还要"生活",要追求"发展",人的生存是真、善、美的统一.天然自然为人类的生存提供了必要保障,而人的生存和发展也必然在实践活动中认识、改造天然自然形成人工自然.人工自然具有自然性和人工性,在自然人工化的过程中,实践活动中产生的科学技术是人类占有自己全面本质的重要手段,从而实现人类作为类的生存和发展.     

部分日本室町写本《周易》的宋刻唐写融合特征

日本室町时代(1393—1573)部分写本《周易》既有宋刊本特征,又有唐写本的异文,是一种融合了宋刊本与唐写本的特殊文本。此类文本今时日本早稻田大学、内阁文库各有一本。杨守敬日本访书时亦曾据此类文本影抄一部。根据校勘,《七经孟子考文》记载的足利学校所藏三种古本《周易》与此类文本大体相似。江户时代(1603—1867),这类特殊的《周易》写本过渡到刊本形态,刊本当中包括《七经孟子考文》所引足利本《周易》,以及东洋文化研究所藏活字本《周易》。     

中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议在京举行

本刊讯借着举办中国佛学院成立50周年庆祝活动的胜缘,中国佛教协会于12月21日下午4时在北京友谊宾馆召开了第七届理事会第四次常务理事会议。国家宗教事务局局长叶小文、副局长齐晓飞,中央统战部二局局长周宁等党政主管部门领导,中国佛教协会会长一诚长老和本会副会长、咨议委员会副主席、常务理事及有重要影响寺院的负责人共80余人出席了会议。会议由嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛副会长主持,一诚会长、叶小文局长分别作了重要讲话。一诚会长在讲话中说,刘延东部长在纪念中国佛学院建院五十周年庆祝大会上的讲话,系统回顾了在党的宗教信…     

新出两种《开宝藏》残卷考述

曾有多篇文章对《开宝藏》遗存本的情况,进行过相应的讨论。本文从经卷形态与内容上,对已见《开宝藏》存卷进行了较全面的介绍。对《开宝藏》本《中论》卷第二的流转情况进行梳理的同时,亦从法国国家图书馆藏《阿难七梦经》的发现,明确了敦煌地区曾存有一套《开宝藏》的事实。     

敬畏的亲社会效应：小我与真我的作用

敬畏是一种对浩瀚的刺激以及现有心理结构无法适应的刺激的情感反应。大量实证证据显示,敬畏可以促进各种形式的亲社会行为。至于其中的心理机制,小我假说认为,诱发敬畏体验的浩瀚刺激会导致自我的渺小感,推动个体的注意力从自我转移至他人,进而促进了亲社会行为;真我假说则认为,敬畏有助于促进个体的注意力从日常的世俗关注向更大的精神存在转移,激发了个体对其真实自我的追求,进而促进了亲社会行为。小我与真我假说可以在“大二”框架下进行整合,即敬畏在自我的能动维度(真我)和共生维度(小我)上通过两条平行的路径促进亲社会行为的产生。未来研究需要更深入地探讨敬畏的亲社会效应的心理机制,并在此基础上开发出促进捐赠等亲社会行为的干预措施,以期为第三次分配战略的有效实施提供心理学方案。     

佛教医学概论

本文论述了佛教医学的意义、基础、理论、病名、病因、病类、病相、对治、养生保健等问题,是研究佛教医学的一个总纲。     

重新举起“以戒为师”的旗帜——在中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议上的讲话

在中国佛学院五十周年庆祝大会上,刘延东部长代表中央统战部和国家宗教局发表了重要讲话,肯定了五十年来在佛教教育方面取得的成绩,分析了当前中国佛教界所面临的形势和问题,提出了明确要求,寄予了殷切希望。讲话高屋建瓴、振奋人心,我们要认真学习领会,切实贯彻落实。一诚会长     

论陶弘景的外丹

一、茅山上清经箓中的外丹 1.概说陶弘景(456-536)在中国的文明、科技和宗教史上占有重要地位,这一点从来不容置疑。特别是西方学者认为他是临界药物学的创始人、茅山上清道派的天才大师。陶弘景确实可以称得上是道、术兼备的道士之典型代表人物。在西方学者的论著中,他常常被誉为“伟大的炼丹家”。不过亚瑟·韦利(Arthur Waley)却不同意这种提法,早在1930午他就说:陶弘景只不过在自己的著作中涉及到外丹罢了。他卒后,对他的传说很多,终于变成了“