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圣地清凉山志 总被引:1,自引:0,他引:1
《五台山研究》1990,(2):8-48
双手合十,敬请大地上虔诚信仰之智慧众生,欣赏五台清凉山之空前精妙专著。向曼殊施利顶礼!在这普天下大地之王的面前,让我们向善于以深奥语示及各种动静的舞姿引导众生的文殊菩萨致敬! 下面简要叙述一下,此佑主以其宏厚如大海般祈祷之盛德而威摄的五台山圣地之特点。据说,世上有五个殊胜加持地。那便是中部印度金刚座,东部汉地五台山,南部布达拉山,西部空行地乌仗那,北部贵种地香拔拉。而在这称为摩诃支那的国土上,就有四座具有神力的大山,五座有凶神恶鬼的山,以及四条大河。其中首推四处,它们是殊胜文殊菩萨道场五台山,或称清凉山; 相似文献
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近年来,随着佛教思想研究的深化,学界的兴趣似开始从隋唐宗派转向六朝学派,府建明博士的学术专著《"性空"至"妙有"》(宗教文化出版社2012年1月出版)成为六朝学派领域研究的又一成果。该著以"魏晋般若学流变与转向"为核心论题,就学术界长期关注的佛教"中国化"问题,通过若干关键人物及其思想的系统梳理,以严密的逻辑推理和分析论证,做出别具风格的独立解释,获得颇有个性的研究结论,展示了作者理想的知识结构和坚实的学术素养。 相似文献
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正一、早期佛教的传入与"格义"佛学佛教最初传入中国主要为小乘禅数之学,其虽对后世有一定的影响,但却没有使佛教本身得到较好的传播。究其原因,一者汉末之前儒教这一处在统治地位的意识形态以压倒性的优势排斥着外来的宗教,特别是一种与自身入世的价值取向相异的出世哲学;二者印度佛教小乘之学本身并非一种适 相似文献
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在清末民初,北方的佛教非常衰微,寺庙虽多,但都是以经忏和应付为主。东北的佛教更是衰微,以往没有讲经的法师。一直到1921年,近代佛教教育家絯虚法师(1875—1963)到东北建寺办僧学、讲经说法,才有了弘法的法师,使东北缁素两众闻知正法,东北佛教得到复兴。澍培法师是絯虚法师的门徒,曾协助絯虚法师兴建长春般若寺,并出任首任住持,弘法利生,培育僧才。长春般若寺位于长春市清明街,是吉林省佛教协会所在地,是长春乃至东北地区佛教活动的主要场所之一。长春般若寺的兴建,起因于絯虚法师1922年到长春讲《金刚经》。当时,地方护法居士丁树敏、张子… 相似文献
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合本研究方法在两晋佛学中扮演着非常重要的角色,如释道安、支遁、支愍度等著名的义学僧都曾进行过合本研究,试图消解同本异译、同一经书前后文之间的歧义。由于他们缺乏对佛典集成历史的了解,以及受到玄学的影响,在合本研究的过程中都不同程度地引入得意忘言的方法,以消解异译之间的分歧。通过对支遁、释道安的数次合本研究的具体分析,能标显出版本选择对合本研究的重要影响。 相似文献
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2011年10月31日下午,韩国天台宗创办的金刚大学隆重举行仪式,授予中国佛教协会会长传印长老名誉博士学位。应邀访问韩国的中国佛教代表团一行18人,与以韩国天台宗前总务院长 相似文献
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(2011年10月31日)尊敬的金刚大学总长郑柄朝先生,尊敬的韩国天台宗前总务院长朱正山长老,尊敬的各位教授、各位法师、各位朋友:今天,我们来到韩国天台宗主办的著名高等学 相似文献