搞好民族团结的带头人——记新疆沙湾县阿訇丁云清

沙湾县金沟河乡头道河子村位于三道河子镇近郊,是一个由汉、回、哈萨克、蒙古四个民族的村民居住的村庄。多年来,达个村团结工作取得了明显的进步。丁云清阿訇为此作出了贡献。丁阿訇现已六十七岁高龄。     

法缘与俗缘的反复纠葛——金堡澹归逃禅考论

金堡澹归是明季清初逃禅遗民中备受非议之人,其逃禅经历充满着法缘与俗缘的反复纠葛。本文认为,对于他在佛门中诸多“逶蛇”晚节,不应以世俗观念而当以佛教出世法去衡量,这样或许对他更能作“同情之了解”。     

道德金规则的行为学原则分析

不同的伦理学流派对道德问题有不同的观点,但最为基础性的道德问题始终离不开行为学意义上的道德解释;行为学解释是道德解释的出发点和基石,否则对道德问题的讨论就会陷于空泛。道德金规则从人类的共同本性和需求出发,为人的行为设定了准则,从而界定了行为正当性之界限,而这一界限乃是人际法律关系之渊源。道德金规则的两个原则——"无害原则"和"同情原则"是人类"最基本和最高"的法律。人类只要遵守了这两个最基础的行为准则,人类生活就会多些和谐,少些冲突,而这正是人类最基本和最大的道德。     

和谐是金

从前,三个传道人来到一个十分荒凉的教会,他们一到教会,各自都发挥出自己的能力和长处,在教会勤奋努力地工作。他们一个很有讲道的恩赐,一个很有管理的才干并具有开拓的经济意识,一个善于作信徒的探访和调和义工的工作,就这样三人以教会为家,不分彼此地作工。一年后,教会很快地走向兴旺,他们三人也赢得了信徒的喜欢。     

洞天福地西源山

西源山,古称南朔山,又叫南佛山,巍然屹立在青海省湟中县西南十五公里处,海拔3265米,层峦叠嶂,雄伟壮观。主要自然景观有:“骆驼吃草牧民看,八大金刚在眼前。两眼碧泉似龙眼,清瀑流水鸣溅溅。青狮白象两边站,金猴守门道口前。鹦鹉巡视真奇观,老虎下山把水餐。青蛙朝拜照壁山,合和二仙把棋玩。古松茂密封青崖,后梯高悬挂云天”等。     

佛教文化景点发展现状研讨会在京举行

京郊区的相应地点,提出在京郊房山区石经山下加以兴建的建议.     

慈悲法水 关爱众生

<正> 《金光明经》有云:"夏火炽然,惟愿世尊,赐我慈悲清凉法水,以灭是火。"在须弥世界中,佛法之"清凉法水"浇灭的是人们心中的五蕴炽火;在现世生活中,佛门高僧身体力行,为遭受旱灾的人们送去生命之水,解救大家于苦厄。     

道教外丹长生理论的内核探讨

"外丹何以长生"是外丹理论的核心问题,随着历史的发展,这个回答几易其说,从汉代的通过祭祀、封禅召唤仙人以成仙,至葛洪提出的"假求於外物以自坚固",至其后的外丹是矿物之精华、是天地之元气,最终的演化为外丹是"道"的显化,故服之可长生。炼制外丹的材料也从五金八石发展为唯铅汞论,乃至真铅真汞。真铅真汞并非现实中的金属,而是阴阳二炁、先天一炁,传统的外丹炼制方法对此已无处下手,而内丹术则从人体自身找到了办法。唐宋内丹兴起的原因很可能是因为外丹理论已经走向终点,而内丹理论承接转向,开创出了新的局面。     

游北台顶纪实

一九八六年九月十五日,天气格外晴朗,吃过早饭,我们便乘北京吉普向北台驰去。那绕岭环峰的公路,象玉带一样在半山腰中弯弯曲曲盘旋而上,红围墙的庙宇若隐若现,宛如在云层之上,蓝天之中。在这空中走廊上举目遥望,天空雄鹰飞翔,山间云雾飘动,沟壑流水潺潺。五台山的秋季,丰彩独异,墨绿色松树依旧苍翠,一排排一行行,从山底一直到山顶。     

西域出土《开宝藏》残本及其版式献疑

《开宝藏》存世刻本不多，学界始终期待有更多的刻本出现。本文在回顾前人关于西域出土《开宝藏》残本研究的基础上，介绍新见的西域出土《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》三件残本，指出它们是同一刻本的断残，其字体风格符合《开宝藏》特点，当是该藏的遗存。同时据其有上下界栏的版式特点，认为《开宝藏》后期的补版或增刻，与早期刻本不同，而是采用了上下界栏。这一推断不仅打破原来我们对《开宝藏》版式的固有认识，而且对今后判别西域出土刻本，哪些是《开宝藏》,哪些是《赵城金藏》,具有一定的借鉴意义。学术研究，得出可靠的结论固然重要，但发现问题和提出问题也同样重要，如此才能进一步拓展学术空间和深化研究。