论道德金规则的动机因素

道德的可普遍化要求是西方伦理学研究的一项重要内容。道德金规则的可普遍化要求体现为能够经得起该规则检验的道德规范对于相关的施与方和被施与方来说都可以合理地接受。为了满足这一可普遍化要求,道德主体需要采取换位思考的思维机制。道德主体采取这种换位思考思维机制的可能动机,一是基于利己向度的相互性动机,二是基于利他向度的同情动机,并且后者在道德金规则的动机因素中居于主要地位。对这两种动机因素深入研究后可发现,作为一种道德判断的检验标准,道德金规则的可普遍化程度相当有限。     

“点石成金”的启示

黄金的稀缺贵重,曾使人们产生了“点石成金”的幻想。后来人们又把货币和有价值的东西称之为“金”,大量的无用之物自然为“石”。从这个意义上讲,“点石成金”又不是幻想,而是化腐朽为神奇的奇思妙想。熟谙此道的“点金匠”之足迹,更是遍布历史长河与当代红尘。     

谈“股”论“金”

股票最近又开始让很多人为之倾心、为之痴狂--经历了去年近一年的爆跌,今年仅几个月的时间又翻了近一倍,很多"优质"股的更是翻番地涨,于是乎,人们对股票的热情又开始随着大盘升温.     

要想胜,须先败

相信不少人在网络上看到过这样一个视频,那是关于美国女星哈莉·贝瑞去领取金酸莓奖的故事。提起奥斯卡,勿须赘言,它是电影界的最高奖项,它是业内多少为艺术献身的电影人追求的终极梦想。然而,金酸莓奖则与之相反,用来取笑当年度最烂演员及最烂影片。     

谈陆深的词创作

<正>陆深词大致可分为两类:述怀词和酬唱词,主题思想大致相同,都反映了陆深真挚的思想感情。其中,述怀词反映了陆深在为官期间的还乡思归之情以及韶华易逝之感,酬唱词主要体现了陆深与夏言,严嵩等人之间的交游情况。     

“五德终始”学说简论

“五德终始”学说,发轫于战国,勃兴于两汉,它影响深远,从纵的方面来说,魏晋,隋唐,元明清之士都在谈论它,从横的方面来说,它神奇地渗透到中国古代哲学、史学、甚至文学之中,它是中国古代文化大家族中一个不该存在而事实上又已经存在的成员,它是人们在阅读古代文献时不应该理解而又必须理解的知识。本文从四个方面分别介绍这门学说的形成、内容、封建统治者对它的利用以及它在史学界中的影响。     

水库所的金凤凰

炎热的盛夏,阳光明眉,我距绥阳县城二十余公里的郑场万里水库,有辛结识了一位真诚而朴实的山妹子,人们称之为库区的金凤凰。她从繁华的都市走来,失去了奋争高考学堂的大好机遇,回到了养育她多年的边远乡镇,接管了年老体弱的父亲,来到了库区。用一棵纯朴而地地道道的农民身份,与小伙子们诉说过去与未来,她带着朦胧的甜蜜和欢歌笑话,向着培育她多年的乡村水库呼唤哪一片片绿色的大地。     

为“金规则”辨

学界近年在对“己所不欲,勿施于人”这个中国式的“金规则”的议论中,存在不少误读、误解。择要言之,一是将“金规则”之“金”理解为“道德价值最高”;二是用“知道做不到”质疑、贬低“金规则”;三是以“不同”的存在否证“金规则”：四是认为“金规则”不适合现代社会。然而经过仔细辨析可以发现,这些其实都是不确之语。     

十字架下的敬拜

<正>经文:启5:1-14但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。基督教的核心就是敬拜基督,教会诚然是一个敬拜基督的团体。敬拜的中心,即是耶稣基督并他钉十字架。斯托得牧师曾言:"基督徒的团体是十字架的团体,因为它是借十字架产生,它敬拜的中心是被杀并得荣耀的羔羊。因此这十字架团体又是欢颂的团体,感恩的团体,不断借基督向神献上我们赞美与感谢的祭。"因此,我们在过教会敬拜生活时,必须了解耶稣被钉十字架事件对于敬拜生活的意义。每一个主导和参与敬拜的人,必须明白如     

纳米金材料在肿瘤诊治研究中的相关进展

目前肿瘤的早期诊断依然是需要攻克的难关,现有的抗肿瘤药物因具有较大毒性且缺乏组织特异性而存在很大的局限性.纳米金基于能够被多种基团修饰后获得对肿瘤细胞的靶向性的特点逐渐成为当前抗肿瘤研究的热点.纳米金自身具有独特的生物活性,同时具有光热效应,也可以作为载体负载药物,以上3种特点均可应用于新药物的开发,用于肿瘤诊治方面的研究.本文从这三个方面描述了近期纳米金的研究进展.